Вы спросите: «Разве ученик осознаёт эту роль?» Он может осознать, но, конечно, не сразу. В нем есть что-то, что принимается во внимание и выслушивается Небом, но это происходит в высших сферах его сознания, к которым его обычное сознание не имеет доступа. Физический план настолько непроницаем, плотен, что необходимо много усилий, чтобы события, происходящие в небесных сферах, отразились в нем. Следовательно, в первое время, в первые годы, это участие не будет осознанным, но оно будет все же реальным. Иначе, я вам это говорил, было бы неправильно, что некоторые завладели бы всей властью, а для бедных спиритуалистов не осталось бы даже возможности заставить услышать свой голос при небесном голосовании. Но чтобы голосовать на небесах, надо быть действительно внимательным, сознательным, мудрым, чистым; это ведь происходит не так, как на земле, где все имеют право высказаться, даже сумасшедшие и преступники.

Когда Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» [2] – он выразил ту мысль, что Отец приобщает своих сыновей к принятию решений. И в работе Отца может принимать участие не только Иисус, поскольку он также сказал: «…верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». [3] Если мы выполняем эти заповеди, то сможем в этом тоже участвовать. Когда же христиане решатся понять небесные истины, которые позволят им освободиться и вершить славные дела для всего мира? Почему надо всегда оставаться безликими, бесполезными? Разве идеал христианина в том, чтобы окунуть пальцы в святую воду, зажечь восковые свечи, проглотить просфору, а затем вернуться домой, накормить кур и свиней, выпить стаканчик и поколотить свою жену? Настало время и христианам понять Учение Христа более широко, чтобы действительно начать работу в том направлении, которое Он им указал, вместо того, чтобы жить в спокойной уверенности, что все в порядке, так как Христос пролил свою кровь ради их спасения и им самим нечего больше делать.

Вы живете на земле, как в поле, которое надо обрабатывать. Чем бы вы ни занимались, даже если вы гуляете в лесу, вы должны избегать всего того, что может быть похоже на состояние застоя, и стараться привести себя в состояние гармоничной и упорядоченной деятельности, т. е. направить все потоки и энергии, существующие в вас и вне вас, к источнику жизни, к свету. Вот единственная работа, которую ученик должен предусмотреть для себя. Новый свет приходит в мир, чтобы придать смысл всему, что в нем делается; этот свет несет другое понимание слова «работа».

Вы спрашиваете кого-нибудь: «Что вы делаете?» – «Я работаю», – отвечает он. Но он еще далек от понимания того, что такое работа: он что-то поделывает, подрабатывает, но это еще не настоящая работа. Очень немногие, даже среди Посвященных, могут сказать: «Я работаю». Скорее: «Я подрабатываю», или «Я делаю жалкие попытки», или «Я пытаюсь решить кое-какие проблемы», – вот что может сказать большинство людей. Но чтобы сказать: «Я делаю», как это сказал Иисус, нужно суметь возвыситься до божественного Духа, чтобы взять пример с Него, вдохновиться Им. На самом деле работает только Бог.

А также Ангелы и Архангелы – Его слуги, потому что они берут пример с Него. Вот почему в учении будущего слово «работа» будет освещено новым светом и обретет магический смысл, так как именно такой работой преображается человек.

За две тысячи лет еще не вникли глубоко в смысл этой фразы: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». [4] Даже не задавались вопросом, в чем заключалась эта работа Бога, как Бог работал, и почему Иисус приобщался к Нему в этой работе. На самом деле это нечто гигантское! Даже я этого до конца еще не понял. Да, это головокружительно. Эта работа Христа является сознательной работой ума, мысли с целью все очистить, гармонизировать, осветить… направить все к божественному Источнику, чтобы вода этого источника могла оживить землю и все создания. Вот почему Иисус также молил Господа дать его ученикам изобильную жизнь, так как жизнь – это божественная вода, заставляющая всё расти. Человек, лишенный этой воды, этой жизни, является пустыней. Работа Христа – дать течь жизни, именно эту работу человек, сын Бога, должен научиться выполнять.

Конечно, прежде чем этого достичь, люди должны пройти через этапы тяжелого, грубого, физического труда, что является в настоящее время уделом большинства. Это необходимая стадия: пока люди не способны выполнять другую работу, у них есть хотя бы эта, так как все равно необходимо что-то делать. Природа не терпит существ, которые ничего не делают. Каждый должен быть занят, мобилизован; незанятая ничем отдельная частица недопустима, она должна быть включена в систему целого. Те, кто шатаются без цели, без ориентации, притягиваются и поглощаются другими центрами, ужасными, и это конец для них. Следовательно, нужно постоянно бороться со своей инертностью и решиться работать, как работал Христос.

На самом деле всякая работа может стать духовной. Для меня все является работой. Слово «работа» день и ночь звучит в моей голове, и я все стремлюсь использовать для работы. Я ничего не отбрасываю, я использую. Даже когда я неподвижен, и кажется, что ничего не делаю, я работаю мысленно, чтобы посылать жизнь, любовь и свет по всей вселенной. И вы делайте то же, ибо так, наконец, обретете смысл своего существования.

Посвященческая наука считает, что все пространство наполнено тонкой материей, квинтэссенцией, которая находится повсюду, вокруг нас и в нас самих. И из этой бесформенной материи, как из пластилина, дети Бога должны лепить, фантазировать и моделировать. Невидимый мир рассматривает наши творения, ему это интересно, и затем высказывает свое мнение. Если он видит, что какие-то существа не содействуют всеобщей гармонии, расстраивают и разрушают, он лишает их хороших условий и возможностей, и они откатываются назад в своем развитии, они падают на низшую ступень эволюции. А сколько их, этих ступеней, начиная с камня и кончая Богом! Итак, вопрос в том, чтобы знать, какие работы и практики являются наилучшими для ученика Посвященческой школы, и я могу вам указать некоторые из них.

Прежде всего, ученик заботится о своем совершенствовании; он ищет, как вновь обрести свой собственный образ, которым он обладал в далеком прошлом, перед тем, как покинуть Рай, и который он утратил. Именно этим образом он и занимается: он хочет вновь обрести свое первоначальное лицо такого света, такого великолепия и совершенства, что ему подчинялись все силы природы. Даже животные восторгались, видя человека. Он был царь, и все ему подчинялось, видя совершенство его лица. Потом, когда человек покинул Рай, чтобы проделать эксперименты в мире, он утратил это совершенство и другие создания больше его не признавали: поскольку он больше не был так же прекрасен, так же выразителен, они уже не приходили в восторг от его вида, поворачивались к нему спиной и больше не подчинялись ему. Следовательно, ученик, который помнит об этом далеком прошлом, думает только о том, как вновь обрести это утраченное лицо. А так как это лицо было ликом самого Бога, ибо человек создан по образу и подобию божьему, он может вернуть себе это лицо, думая о лике Бога. Думая о свете, великолепии и совершенстве Бога, который бесконечен, всемогущ, который – сама любовь, человек уже невольно обретает свой собственный образ.