Maнн Т. Будденброки/ Собр. соч. в 10-ти т.-М: Гослитиздат,1959, т. 1.

Софокл. Эдип парь/Трагедии.--М.; Искусство, 1979.

Софокл. Антигона. М.: Искусство, 1986.

Толстой Л. Н. Война и мир/ Собр. соч. в 20-ти т.-- М.: Гослитиздат, т.4-7

Толстой Л. Н. Анна Каренина/ Собр. соч. в 20-ти т.-- М.: Гослитиздат, 1961

т8-9.

Толстой Л. Н. Крейцерова сонта. М.: Книга. 1983.

Толстой Л. Н. Смерть Ивана Ильича; Хозяин и работник/ Повести.-- М.: Правда, 1983.

Шекспир В. Много шуму из ничего/ Избр. произвед.-- М.: Гослитиздат, 1953.

Шекспир В. Ромм" и Джульетта; Укрощение строптивой/ Избр. произвед.--Л.: Лениздат, 1975.

Эсхил. Орестея. М.: Гослитиздат, 1961.

Эсхил. Прометей прикованный. М.: Гослитиздат, 1956.

Эсхил. Семеро против Фив/ Трагедии.-- М.: Искусство, 1978.

KIeist Н. Penthesilea. Frankfurt: Insel, 1980.

Eschenbach W. Parzifal (1210).

2 Метод, используемый Клейстом для литературного исследования души коро-левы амазонок, во многом напоминает психоаналитический. В центре произведе-ния -- конфликт между чувствами женщины и государственными интересами. Перед Пентесилеей встает непростой выбор: открыться в своей любви Ахиллу и нарушить закон амазонок, или убить его, поступив тем самым, как подобает королеве женского государства. Чувства ее колеблются между любовью и ненавистью. Однако она не знает, кто больше достоин ненависти -Ахилл, или она сама.

Эмоциональный накал драмы прекрасно передали в своей театральной постанов-ке "Пснтесилеи" Ганс Юрген Сиберберг и Эдит Клевер. В контексте психоаналити-ческого анализа произведения следует отметить перелом в душевном состоянии коро-левы, последовавший за убийством Ахилла, схожий с аллегорическим "призрением" ослепшего Эдипа. " Значит я заблуждалась,-говорит Пентесилея.-- Тот, кто любит по-настоящему, может и целовать, и кусать."

Пентесилея полагает, что слишком поздно вспомнила о своем долге перед госу-дарством, поскольку все же " отреклась от женского закона и последовала аа этим юношей". Но будучи не в состоянии выносить тот факт, что она в своем гневе убила возлюбленного, Пентесилея кончает жизнь самоубийством.

3 Героиня фильма Томаса Браша -- замкнутая, несчастная актриса, роль кото-рой исполнила Катарина Тальбах. С психоаналитической точки зрения, "чахоточная лихорадка", которой она страдает, представляет собой своего рола "защитную" реак-цию на житейские неурядицы.

4 Фильм "Небо над Берлином" -- итог плодотворной работы режиссера Вима Вендерса и литератора Петера Хатке. В картине снимались Бруно Галц н Совенг Домартин. Для фильма характерен плавный переход от фантазий к действительности: ирреальный ангел вступает во взаимотношения с реально существующими людьми. Конец фильма символичен. Ангел превращается в человека и осознает преимущест-во последнего, ощущающего земное бытие и духовно, и физически.

5 Название фильма звучит по-немецки "Schoene des Tages" ("Дневная краса-вица"). Героиня фильма -- привлекательная молодая женщина Северина ( Катрин Денев), живущая во внешне счастливом браке. Режиссер Луис Бунюэль, аналогично психоанализу, исследует прежде всего фантазии Северины. Фильм является великоленной иллюстрацией психоаналитического метода, цель которого -- осознавание бессознательного. Поступок Северины может служить примером того, каким образом можно излечиться от нанязчиво возникающих фантазий. Она воплощает их в дейст-вительности и тем самым от них избавляется.

6 Фильм режиссера Георга Вильгельма Пабста, снятый еще во времена немого кино, интересен, в частности, тем, что в процессе работы над картиной автор сотруд-ничал с двумя психоаналитиками Карлом Абрахамом н Гансом Саксом. Тема филь-ма --страдания, сны и видения ревнивого мужа, роль которого мастерски исполнил Вернер Крауз. Картина является убедительным свидетельством тою, как мнитель-ность может становиться причиной серьезного невроза, который приводит героя фильма к частичной потере способности контролировать свои действия. Безобидные события и привычные предметы приобретают для центрального персонажа неожидан-ное значение. Например, нож ассоциируется у него с убийством и т. д.

На современный взгляд этот фильм -- реликвия прошлого. Он несколько триви-ален и холодноват, что, впрочем, не лишает действие динамики ( киностудия UFA).

7 Режиссер Пазолини создал свою версию известного мифа об Эдипе. Действие фильма происходит в 20-с годы нашего столетия. Отец Эдипа -офицер.

Пазолини берет в расчет не только чувства Эдипа ( Франко Читти), давшие Фрейду основания назвать именем персонажа греческого мифа один из психоанали-тических комплексов, режиссера не меньше интересуют переживания Лая и его жены Йокасты (Сильвана Маньяпо).

8 этой связи необходимо подчеркнуть, что в большинстве постановок драмы об Эдипе его матери, Йокасте, пеобосновано отводится маловажная роль. Совершенно справедливо поэтому Кристиан Оливер в своей книге "Дети Йокасты" (Психика женщины в материнской тени. Дюссельдорф. Глаасеп. 1987) указывает, в частности, па то, что Йокаста сама стремиться привлечь Эдипа, который лишь "позволяет" ей это делать.

В современном обществе проблема взаимотношений отца и сына приобрела повое звучание. Молодые люди уже не склонны видеть в отце соперника, поскольку, как правило, не испытывают к последнему должного уважения. Противостояние уступило место разочарованию в отце, которое толкает молодого человека на поиски "силь-ного" отца. Связь с матерью также не следует понимать как буквальные половые отношения, гораздо больше оснований говорить о растущей в процессе отношений матери и ребенка зависимости последнего, способной и в зрелые годы сковывать потенциал многих мужчин.