Книга Буля вспоминается невольно, когда видишь уже вышедший из-под контроля сознания соревновательный азарт – «У кого лучше?» – разработчиков робототехники в разных странах. Видимо, не далеко время, когда на нашей «Планете роботов» механические устройства будут изучать в своих лабораториях человека, расчленять его на мельчайшие фрагменты в поисках души, материальной основы совести, интуиции.

В книге Буля людям удалось восстановить естественное положение в мире. Удастся ли это нам, уже превращенным под идейным руководством Соросов, Швабов, всего сатанинского Запада во главе с США в полумеханических роботов, утративших все святое в себе.

Миру срочно нужен Человек-Спаситель! Остановить разрушение человечества и мира невозможно с помощью науки – даже через объединение усилий многих стран и научных институтов, через вложение в эту работу сотен миллиардов долларов. Здесь нужны сверхразумные, пассионарные прорывы отдельных гениев. Как это было в годы, когда Будда, Заратустра, Конфуций рождали преобразующие мир идеи, не имея ни денег, ни штата сотрудников.

Мы привыкли оценивать человека на личностном уровне, более того – по его достижениям во внешней, практической деятельности и даже по его финансовому благополучию. И не хотим видеть – более того, нам запрещено видеть – самое главное, сущностное в нем. Что составляет основу его возможностей, как Спасителя мира.

Главное, самое фундаментальное в человеке – его подобие Богу, то, что он изначально сотворен «по образу и подобию Божиему». Только этим он принципиально отличен от всех других существ и только этим он опасен, смертельно опасен, для всех земных и внеземных темных сил, которые мечтают управлять людьми как послушным, безропотным скотом. К сожалению, это главное в себе люди забыли, замуровали разного рода навязанными миром кесаря установками, потребностями, маниями.

А что главное у Всевышнего, подобием Которого мы приходим в земной мир? Не то, как он выглядит, ни его клеточная или иная структура. Главное в нем, что Он – свободный Творец, Создатель, Демиург, полный «хозяин» своих решений и действий. Человек, получающий с рождением духовную самость, а с нею способность свободно творить, только в этом отношении, наиболее принципиально отличающим его от других существ, может быть богоподобным.

Представление о творческом начале в человеке как проявлении чего-то высшего, внеземного, как божественном даре имеет глубокие исторические корни. Уже Демокрит пишет о «божественном вдохновении», без которого невозможно истинное творчество. По Гераклиту, в процессе творчества «божественная сила» приводит в действие «элементы души», дает возможность соприкосновения с высшими веяниями, помогает открыть неведомые ранее тайны.

Человек может рождать идеи и творить новые вещи по собственному замыслу. И в этом он подобен Создателю. Своими творческими актами он продолжает дело миротворенья, дело Бога. Тогда как идеи, заложенные в растениях и животных, окончательно предопределяют их поведение, отношения с окружающим миром. Человек, собственно, и приходит на землю, чтобы стать вместе с Богом сотворцом этого мира, помочь миру обрести естественную гармонию.

В Новом Завете имеется немало подтверждений тому, что человек по своим основным возможностям имеет право считать себя равным Богу и должен обеспечить реализацию этого равенства ни где-то за пределами мира, а здесь и теперь. Иисус завершает нагорную проповедь словами: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (от Матфея 5:48). Эта же идея постоянно звучит у апостола Павла. По его словам, Христос, явившись к нам в образе человека и Господа, показал, что «не зазорно быть равным Богу». Каждый христианин должен «облечься в образ небесного человека», то есть, в образ Христа (1 Кор. 15:49). Для апостолов Иисуса и первых толкователей Священного Писания вполне привычным был вывод: Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. А для Бога, утверждал Бл. Августина, что-либо делать, означает – творить. Значит, и для человека главное и наиболее естественное занятие – творить. Причем, все люди – дети Божьи. И способность к творению в скрытом виде есть всегда и у всех. К сожалению, дорога к ней постепенно зарастает «бурьяном». В итоге – человек не может услышать божественное внутри себя, и Бог не может прорваться в сознание человека сквозь его ставшие уже железобетонными земные «одежды». Чем реже взламывается этот «железобетон», тем труднее с годами Богу и человеку найти друг друга.

В старинных классификациях всех известных существ человек завершал ряд живущих на земле, считался высшим из животных. Но выше его, в качестве духовных существ, ставились ведущие неземную жизнь ангелы, архангелы… Специфика положения человека в этой фантастической классификации весьма показательна. Может быть, по месту жительства и образу жизни он дальше от Бога, чем ангелы. Но в самом главном – в способности свободно творить – он единственный, кто сущностно подобен Богу.

Ангелы могут многое, недоступное в прямом исполнении земному человеку. Они обладают всезнанием, не ведают ограничений во времени и пространстве, могут кому-то помочь (в том числе и человеку), что-то несущественное изменить в земной жизни. Но все это раз и навсегда дано им (в «застывшей форме») Богом. Они завершены в своем развитии и не способны изменить себя, стать другими, сотворить новые возможности. Они – не творцы, в полном смысле этого понятия. Их творец – Бог и только Бог. Как ни странно, в данном отношении они больше подобны животным с их прирожденными инстинктами. Сходство с ангелами по своим возможностям – только со знаком «минус» – имеют и виртуальные существа, известные под именем «черти». Не случайно, Мефистофелю, чтобы кардинально решить земные проблемы в свою пользу, нужен Фауст, человек. Ему необходимо овладеть душой человека-творца. Так – у Гете; так – и в нашей действительности. Только люди способны стать спасителями – себя и мира.

Остается вопрос: кто первым достигнет своей цели – человек успеет спасти мир, или мировое зло завершит процесс искажения человека и сделает его ни на что не способным роботом? Навязанная людям мания потребления и развлечений имеет целью поскорее довести деградацию сознания человека до того уровня, когда ему ничего кроме «хлеба и зрелищ» будет не нужно. Еще более жестко эти цели преследует стремительно нарастающее внедрение в жизнь людей пресловутой цифры. Поэтому актуальнейшая задача: как можно быстрее помочь людям осознать надвигающуюся опасность и отодвинуться от роковой черты, вернуться в естественное для себя творческое состояние.

Древняя философия, знавшая предания о золотом веке и божественную мудрость, предсказывала, что исторически в сложившейся системе жизни Истина потерпит фиаско, а восторжествуют ложь, торгашество, корыстное лицемерие, человечество окажется под властью антихриста в его всемирном концлагере. Так все нынче и происходит. Для того чтобы вернуть людей к жизни, понадобится глубинная реформа, способная пробудить в людях осознание родства с Богом, восстановить забытое чувство любви как главное средство бытия. Окажется ли по силам такое реформирование людям, серьезно искаженным нынешней реальностью? Здесь нужно учитывать, что человек как творец способен переделывать (творить) и самого себя. В этом тоже его принципиальное отличие от других существ, даже от ангелов. Поэтому в его силах изменить сложившееся на сегодня искаженное сознание и вернуть в него естественные потенции.