Эта книга посвящена важнейшим вехам и важнейшим законам в истории права. При отборе материала и тем для рассказов, составляющих ее, авторы руководствовались ролью, которую те или иные законы сыграли в истории не только юриспруденции, но и вообще в истории нашей цивилизации. В книгу вошли и эссе, посвященные самым знаменитым судебным процессам.

Все тексты располагаются в соответствии с хронологией описываемых событий.

Авторы очень надеются, что книга будет интересна не только читателям, связанным с юриспруденцией профессионально, но и всем, кого занимают вопросы истории права и культуры.

Одна из первых в истории человечества цивилизаций возникла в Междуречье, в Месопотамии, на территории сегодняшних Ирака, Сирии и юго-восточной части Турции. Приблизительно в 2350 году до н. э. после завоевательных походов военачальника Саргона на этих территориях образовалось Аккадское государство. Саргон стал первым правителем Аккада. А примерно в 2112 году царь Ур-Намму (ок. 2112-2095 до н. э.) объединил шумеров и аккадцев, стал уже царем Шумера и Аккада и основателем третьей династии Ура, правление которой продолжалось примерно до 2004 года до н. э. Это был период расцвета Шумера.

В древнем Шумере был впервые введен двухпалатный парламент, состоявший из Совета старейшин, верхней палаты, и Совета юношей (или совета воинов), нижней палаты. Упоминания об этих советах содержатся в ранних клинописных шумерских текстах. В верхнюю палату входили знатные граждане города, люди обеспеченные и пользующиеся уважением в народе, подобные сенаторам в Древнем Риме. В нижнюю палату могли входить и не особо обеспеченные граждане, как правило, военачальники, снискавшие себе славу на поле брани.

Наиболее важным наследием Ур-Намму стал так называемый Кодекс Ур-Намму, который, по мнению голландского историка Клааса Веенхофа, известного исследователя древневосточных культур, оказал огромное влияние на системы законов, принятых во времена других древних властителей, правивших в более поздние времена, в частности, Липит-Иштара (ок. 1930 года до н. э.) и Хаммурапи (ок. 1792 года до н. э.) (о нем речь ниже), а также на Кодекс Эшнунны, города в северной Месопотамии (ок. 1800 года до н. э.).

К сожалению, мы очень мало знаем о Кодексе Ур-Намму, как и о двух следующих – от них до наших дней дошли лишь небольшие фрагменты. Сохранились судебные записи, датированные XXIV веком до н. э., а также указы царей, правивших в этих местах еще раньше, например, Урукагины (ок. 2319-2311 годов до н. э.), который в своих указах провозглашал борьбу с коррупцией и подкупом жрецов – эти проблемы и в те времена стояли весьма остро.

Кодекс Ур-Намму, по словам Веенхофа, – «первый по-настоящему законодательный текст». Однако археологи пока точно не установили, принял ли кодекс сам Ур-Намму или же этот свод законов возник при правлении его сына и наследника Шульги.

Написанный клинописью, кодекс состоит из пролога и последующих параграфов, в которых сформулированы примерно 40 законов, действующих на основе условия (казульный принцип), то есть «Если X, то Y», где Х – определенное правонарушение, а Y – тип наказания. Таким образом в нем представлена совокупность строго установленных наказаний, которые следуют за нарушением правил поведения, регулирующих жизнь аккадского и шумерского общества. Из содержания пролога, который заканчивается словами «Я искоренил зло и насилие и услышал мольбы о справедливости», можно предположить, что Ур-Намму считал, что правом установить эти законы его наделили боги. Они же повелели ему быть милосердным – делать так, чтобы «сирота не становился жертвой богача, вдова – жертвой сильного». Кодекс Ур-Намму ввел денежные штрафы за причинение телесных повреждений другим людям. И тут все очень конкретно и четко. Например, Ур-Намму обязывает преступника, лишившего свою жертву глаза, возместить эту утрату «половиной мины серебра»; если повредит руку или ногу – заплатить 10 сиклей серебра, если повредит лицо – 2/3 мины. В других положениях Кодекса говорится о наказании за лжесвидетельство (15 сиклей), избиение чужого раба (5 сиклей), нанесение травмы, повлекшей переломы костей (10 сиклей) и развод с первой женой (1 мина серебра). Заметим, что наказание за насилие гораздо суровее, чем за иные нарушения законности: убийства и изнасилования караются смертью, а вот похищение людей – только лишением свободы и штрафом. Кстати, угодить в тюрьму в Аккаде и Шумере можно было только за похищение людей.

Ур-Намму, по его собственным словам, «дал засиять справедливым законам» и «сделал постоянными судебные решения». Суть некоторых из них сводилась к «возвращению к матери», то есть повороту времени вспять, а именно: отменялись долговые обязательства, рабы, то есть граждане других городов, взятые в плен в битвах, освобождались и отпускались домой, чиновников-мздоимцев отстраняли от постов, а главному храму присваивалось прежнее имя. Разумеется, такие реформы не могли кардинально изменить жизнь людей, но очень приветствовались народом. История свидетельствует, что проводились реформы в Шумере не единожды, а как правило, с приходом нового года, и в тех случаях, когда правовые и имущественные отношения окончательно запутывались, а количество тяжб достигало критической отметки и суды уже не могли с ними справиться.

Несмотря на то что верхняя палата обладала правом вето, Совет юношей мог настаивать на принятии того или иного решения или закона. Что же касается царя, его власть не была столь безграничной и абсолютной, как принято считать сегодня. И только позже демократическому укладу общества пришел конец и воцарилась традиционная восточная деспотия.

Проследив историю шумеро-аккадской, а в дальнейшем вавилонской цивилизации, нетрудно прийти к выводу, что со временем законы в стране все более примитивизировались и ужесточались, в то время как территория государства росла и все более консолидировалась. В Вавилонском царстве уже не было места ни парламенту, ни коллегиальному обсуждению ключевых законов. Вся власть в стране была сосредоточена в руках сатрапа.