Единица всегда выражает идею всеобщности.

С эзотерической точки зрения единица содержит в себе отправную точку для творческого процесса (то есть принцип дедукции) и конечную точку, возвращение к единству (то есть принцип индукции).

Все, что существует на любом из планов, является отражением ЕДИНОГО; все эманирует из Единства, и все в него возвращается.

Эти два движения – эманации и возвращения – лежат в основе эзотерического учения о циклическом развитии всего, что эволюционирует. Такая эволютивность заключается в многократном дроблении простого, примитивного единства с последующим воссоединением на более высоком, совершенном уровне, а затем нового разделения и дробления.

Первый Аркан Кругов кладет начало не только своей масти, но и всей системе Минорных Арканов, которую потенциально в себе содержит. Он есть самый абстрактный Аркан из всех и представляет собой ИДЕЮ, которая пронизывает собой достижения Кругов, борьбу и страдания Мечей, блаженство Чаш и реализацию Жезлов.

Туз Кругов является также аналогией первого Мажорного Аркана и на Пути Посвящения соответствует осознанию учеником того факта, что, помимо всех физических и психоанимических проявлений, в нем существует некое начало, которое способно управлять ими и оценивать их с этических позиций, некий «голос совести». Это нечто и есть Divina Essentia [3] (заголовок Мажорного Аркана I), объединяющая в себе все составляющие его элементы и образующая из них единство. Этот принцип выражается в первой формуле на Пути Посвящения: «Я ЕСМЬ».

Мажорный Аркан I

В результате тема данного Аркана столь обширна, что в общем обзоре, каковым является данная книга, мы вынуждены ограничиться главным, а именно идеей единства. Стремление к единству сопровождает ученика на всем пути этического герметизма. Поэтому, изучая Туз Кругов, мы обращаемся к упрощенной, интенсивной схеме Пути Посвящения, то есть к прямому восхождению по стволу Древа Сефирот через четыре стадии, составляющие весь процесс посвящения.

Начнем с работы, которую должен проделать ученик, едва ступивший на Путь Посвящения.

Полное и всестороннее осознание всего, что происходит на всех планах, является отражением ЕДИНСТВА и необходимо для того, чтобы ступить на путь; между тем теоретических знаний и убеждений, какими бы возвышенными они ни были, для такого осознания недостаточно.

Кандидат на Посвящение должен быть активен, и активность его должна быть обращена в первую очередь на самого себя. Он должен реализовать собственное единство на всех планах.

Как ученик может к этому подготовиться?

На ментальном плане ученик должен определить конкретную цель, которую он мог бы достигнуть в недалеком будущем, и твердо идти к этой цели, прилагая все возможные усилия. На астральном плане он должен обратиться к необходимым для достижения цели эмоциям, а на физическом – скоординировать все таким образом, чтобы ментальное решение смогло быть реализовано на практике.

В каждом своем действии ученик должен полностью осознавать, что он делает, чего хочет, куда направляется.

Одним из самых сложных препятствий на Пути Посвящения является состояние «полуосознанности» учеников во время большей части их деятельности. Это относится к будничным, ежедневным делам, которые совершаются по привычке, почти автоматически. Именно по причине такого «полусомнамбулического» состояния некоторые эзотерические школы (например, школы Гурджиева и Успенского) требуют от своих учеников выполнения упражнений с целью развития непрерывного осознания, даже когда речь идет о самых незначительных действиях, о реакции на окружающую среду, даже о жестах. Так ученик приучается всегда находиться в «бодрствующем» состоянии и нести полную ответственность за свои реакции, слова и действия.

Одной из первых рекомендаций, которая дается ученикам, ступившим на путь Кругов, и которая с первого взгляда может показаться немного странной, заключается в следующем: ни при каких обстоятельствах не отступать от избранного пути, даже для совершения благодеяний. Помимо инволютивных соблазнов, существуют также и эволютивные. Именно последние таят в себе главную опасность для ученика. Мы, конечно, не хотим сказать, что ученику запрещается совершать благодеяния или что он обязан стать эгоистом. Просто он должен отстраниться от всего, что не способствует достижению поставленной цели. Ученик никогда не должен становиться в зависимость от случая, от стороннего влияния или недостатка самообладания. В любых условиях первейшей его целью должно быть выполнение своих обязанностей.