В действительности эта история указывает на то, что Иисус и его ученики постоянно беседовали о карме и реинкарнации. Иисус не посчитал нужным ни показать несостоятельность вопроса своих учеников, ни развивать предложенные ими версии. Не было никакой необходимости повторять азы того, что ученики и так уже знали. Вместо этого Иисус воспользовался данной ситуацией как возможностью показать, что в универсальном законе имеются исключения, и это как раз одно из них.

Вторым примером того, как Иисус учит о реинкарнации, происходит, когда ученики спускаются вместе с ним с горы после его преображения. На этой горе им довелось увидеть, как с Иисусом разговаривали Моисей и Илия. Ученики спросили Иисуса: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?» Другими словами, если Илия должен прийти прежде, то что он делает на небесах и почему мы еще не видели его на земле?

Иисус сказал им в ответ: «Правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». Евангелие от Матфея сопровождает эти слова пояснением: «Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» [2] . Иисус дал им понять, что Илия воплотился в Иоанне Крестителе, который, по трагической случайности, вначале был заключен в темницу, а затем обезглавлен царем Иродом.

Во дни Иисуса среди иудеев было широко распространено убеждение о том, что пророк Илия придет вновь как предтеча Мессии, по пророчеству Малахии: «Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».

Идея о том, что в этом библейском отрывке утверждается вера в реинкарнацию, не является чем-то новым для нашего столетия. Тот факт, что отец Церкви IV века блаженный Иероним утверждает, в частности, что отрывок из Евангелия от Матфея не следует толковать, как поддерживающий реинкарнацию, свидетельствует о том, что некоторые христиане его времени верили, что Иисус и апостолы принимали или, по крайней мере, знали о концепции реинкарнации.

Некоторые христиане говорят, что поскольку Библия не содержит подробного учения о реинкарнации, христианам не следует ему верить. Если следовать этой логике, то христианам не следует также верить ни в учение о Троице, ни в учение о первородном грехе – ведь ни одно из них не встречается в Библии.

Мы также знаем, что не все подлинные учения Иисуса дошли до наших дней. В Книге Деяний говорится, что после воскресения Иисус учил своих учеников еще сорок дней, «говоря о Царствии Божьем». Что он говорил, нигде зафиксировано не было. Иоанн заканчивает свое Евангелие недвусмысленными словами: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».

К тому же Иисус мог с большой вероятностью находиться под влиянием учения о реинкарнации. В его время иудейские религиозные представления были насквозь пронизаны идеями греческой философии, и многие ученые считают, что Иисус, как и многие евреи I века, говорил по-гречески и легко мог соприкасаться с идеями греков. Одним из течений в широком потоке религиозных верований греков была вера в перевоплощение душ.

Конец ознакомительного фрагмента.