Поэтому во время всяких недоразумений в своей среде ра

бочие не обращались за помощью к полиции и старались разреш

ить их собственными средствами. Ненависть к полиции даже у

"серых" рабочих была настолько велика, что на "фараона", ар

хангела" и полицейского вообще не распространялись законы

человеческого общежития. Избить и даже убить полицейского

считалось подвигом, за который на том свете "сорок грехов

прощалось".

Сама рабочая масса в целом все-таки была настолько тем

на и политически неразвита, что вести в ее среде пропоганду

социалистических идей приходилось с большой осторожностью.

Почти открыто можно было ругать заводскую администрацию, по

лицию, попов, но нельзя было задевать ни царя, ни бога. "Ча

шки бей, а самовара не трожь", - нередко можно было слышать

окрики от стариков, когда кто-нибудь из сознательной молоде

жи задевал царя.

139

За Невской заставой в то время еще можно было наблюдать

самые дикие сцены. Я сам был свидетелем того, как в крещенье

при тридцатиградусном морозе человек восемь рабочих, после

того как поп отслужил молебен и освятил воду в проруби на

Неве, один за другим бросались в ледяную воду, дабы "очисти

ться" от грехов. Правда, стоявшая на берегу огромная толпа

народа, помнится, интересовалась не столько "очистительной"

стороной дела, сколько смелостью и бесстрашием купающихся."

(там же, стр.129-130)

"Здесь, на небольшом пространстве, была стянута огромная

масса рабочих. Особенно это бросалось в глаза в праздники,

когда покинув свои душные "углы", "койки" и казармы, рабочий

люд веселым муравейником высыпал на улицы и на целые версты

образовывал заторы, мешая движению паровичка,беспрерывно да

вавшего звонки."(там же, с.131)

"Если выпадал выходной или праздничный день, то большин

ство рабочих, доведенных ночными сменами(вдобавок к дневным)

до полного физического истощения, первую часть дня просто

спали. Затем многие шли в кабаки или пивные. Иногда участво

вали в кулачных сражениях- "стенка на стенку", "улица на ул

ицу....

К сожелению, пока историками еще мало изучено то незна

чительное,что все-таки делалось в России для организации до

суга рабочих....

В здании Обуховского завода и его столовой устраивались

бесплатные спектакли и танцы, вечера для рабочих, обучавших

ся в вечерне-воскресной школе,концерты оркестра в 1896,1899,

1900 годах...на некоторых окраинах определенную роль в прос

вещении рабочих играли библиотеки...

Особенно большую роль играла библиотека за Невской зас

тавой, возле Фарфорового завода. Здесь также наряду с лега

льными книгами хранились и широко распрастранялись марксист

ские издания двумя библиотекаршами - социал-демократками.Бо

лее того, когда у какого-либо кружка прерывалась связь с ре

волюционным центром, ее восстанавливали чаще всего сотрудни

ки библиотеки.

Большим авторитетом у рабочих Невской заставы пользова

лась Смоленская читальня. Здесь работала замечательная библ

иотекарша Анна Ивановна Чечурина-Мещерякова....

..... свое влияние на рабочих стремились распространить

не только революционеры. Не упускали их из виду фабриканты и

зводчики, правительство. Рассчитывая на охранительные идеи,

на традиционную покорность рабочих, на авторитет у них "царя

– батюшки", "хозяина-благодетеля", власти окружали окраинные

промышленные предприятия бесчисленными кабаками с экзотичес

кими названиями, пивными, портерными, винными лавками и т.п.

заведениями. Рабочий народ на фабриках и заводах сознательно

и планомерно старались спаивать.

140

Особая роль отводилась религии.Церквами и часовнями бу

квально пестрели улицы фабрично=заводских предместий Петерб

урга. На предприятиях постоянно производили церковные сборы,