Во время похода на Хунайн, в ответ на проявленное невежество со стороны некоторых мусульман, пророк сказал с укором, обращаясь к нам сквозь века: «Поистине вы будете следовать обычаям тех, кто жил до вас, пядь за пядью, локоть за локтем и даже если они проникнут в нору ящерицы, вы тоже последуете за ними». Его голос эхом возвещает каждому современному мусульманину о том, что АЛЛАХ ждёт от него чего-то большего, чем тихая идиллия с самим собой. И тот аванс, который Он даёт нам, называя «лучшими» из людей и «благом» для всего человечества, возлагает персонально на каждого какую-то определённую, очень важную сверхзадачу.

Господь предписывает верующим «оправдывать доверенное». Он доверил нам «ислам» – самый ценный Свой бриллиант. Чтобы передать его нам, на протяжении сотен веков, сражались и погибали лучшие из людей, ради чего?! Чтобы сегодня, в XXI веке мусульманин прожил тихую, спокойную жизнь «хорошего человека»?!

Нам пора вспомнить, что мы носители величайшего наследия и обязаны передать его по цепочке дальше, но если так пойдёт дело, нам скоро некому будет его передавать. Пора вспомнить, что Священный Коран, обязывает каждого из нас сбросить этот столь притягательный, обволакивающий комфорт современного физического мира и выполнить своё предназначении, но скоро некому будет его выполнять.

Мы обязаны оправдать выбор Всевышнего.

И сейчас, как никогда, вся сила проповедничества, должна быть направлена на воспитание «муджахидов», в самом широком смысле этого образа. Физически крепких, мужественных, благородных, могучих интеллектуалов, приверженцев научных знаний и духовных практик, чьим оружием, с одинаковой лёгкостью, может быть и «копьё», когда это понадобиться, и перо с чернилами. Он одинаково значителен и на поле битвы, и в научном диспуте, хотя в наше время, именно интеллектуальные площадки являются главным приоритетом. Это воины, которым тесно в рамках предлагаемых ячеек материальной действительности и они сбрасывают с себя эти оковы, чтобы, ради довольства Творца, выйти за границы физического мира, посредством познания и очищения своего сознания, своего «рух аль-кудус». И, как бы враждебно не встречала их окружающая реальность, они всегда готовы к этим вызовам и поэтому они всегда побеждают. Спокойны и беспристрастны, они живут не для того, чтобы гармонично встроиться в материальную действительность, их цель – это служение АЛЛАХУ посредством службы «на заставах», как Господь это называет в Священном Коране. Каждый день, побеждая свои пороки и страсти, своё невежество и эгоизм, каждый день прилагая усилия к постижению и развитию своей иррациональной и физической сущности, они несут людям добро, защищают справедливость, озаряют светом ислама этот мир. Именно их АЛЛАХ называет «лучшими» – истинные «муджахиды», они отстраняются от попыток встроиться в конструкцию материальной действительности и ставят для себя сверхзадачи, ни останавливаясь ни на мгновенье, неуклонно двигаясь к довольству Творца, чтобы прикоснуться к Его свету.

Имам аль-Газали в своих работах часто цитирует двустишие аль-Муттанаби: «Нет в людях худшего порока, чем отсутствие стремления к совершенству». Ислам указывает нам этот путь! Но чтобы разглядеть его нам необходимо одно – «рациональное мышление». Мы должны научиться мыслить и, размышляя, постигать истину на уровне самых высоких её идей. Мы должны развить в себе способность познавать реальность через призму Божественного Откровения, как бы раздвигая её внешнюю оболочку и границы, посредством разума и высокой мысли.

Благородный Коран, по своей семантике, это прежде всего философский текст. Его энергия направлена на мыслящего человека, на человека, который жаждет окунуться в глубину смыслов Его священного текста. Поэтому Всемогущий Господь постоянно обращается к нашему разуму. Он говорит нам: «Знай, что нет бога, кроме АЛЛАХА» – не просто верь, а знай это. Знание об АЛЛАХЕ должно зародится внутри крепкой основой, а не сходить с языка зазубренной скороговоркой. Он побуждает нас размышлять, Он задаёт нам вопросы и нас призывает делать тоже самое, Он требует от нас познавать этот мир, приобретать знания и ставить перед собой интеллектуальные цели самого высокого значения. Есть Коран, который ниспослан Словами Всевышнего в виде текста, а есть Коран вокруг нас – мир, который нас окружает, его структура и законы, по которым он живёт и познание которого открывает величие его Всемогущего Создателя, свет Его сущности и высокую мудрость Его замысла. Структура Корана, небеса и земля, человек и природа всё названо Великим Творцом одним общим словом – «аяты» (знамения), то что всегда должно быть объектом нашего осмысления.

Так, Всемогущий Господь построил Свой последний призыв к человечеству – разумному, постигаемому, мыслящему. Вместо сухого перечня повелений и запретов, Он приводит нам притчи, рассказывает истории об опыте прежних народов, ставит умозрительные задачи. Он говорит нам о «богобоязненности», «справедливости», «благонравии», задавая направления познания истинных смыслов этих ключевых философских понятий, которые раскрываются только посредством разума и самоосмысления через призму Божественного Откровения.

Что происходит, когда мы слушаем симфонию в концертном зале?! Своим ухом мы улавливаем и принимаем физические звуки различных музыкальных инструментов, соединённых в одной идее, в одном замысле, в одном созвучие – чем более оно идеально, тем более тонкие струны нашей души оно затрагивает. И эта партитура составлена таким образом, что набор звуков преображается в незримую, непостижимую силу, которой мы послушно раскрываем наше сознание и она всецело овладевает нами. Она заставляет нас задумываться, переживать, плакать и смеяться, грустить и радоваться.

Воздействие Корана происходит по такому же принципу, но с неизмеримо большей силой. Своим голосом или зрением мы вчитываемся в, казалось бы обычные, повседневные слова, составленные в определённой последовательности. Но, проникая в наш разум в заданных смысловых конструкциях, этот зримый текст, посредством нашего мышления, трансформируется в неиссякаемую, «тепловую» энергию, которая наполняет собой всё внутри и вокруг нас. Она воодушевляет и открывает новые горизонты. Иной раз мы не понимаем, почему читая его аяты, у нас вдруг подступает ком к горлу, голос срывается до дрожи, а на глазах появляются слёзы – так физически написанный текст трансформируется в эфирную «негу».