Пути Господни неисповедимы, но как всегда - прекрасны. Почему "Голова на блюде"? Во-первых, так называется одно из тридцати девяти стихотворений вошедших в сборник. Во-вторых, по опыту знаю, всегда найдётся кто-то, кто решит, что твоя творческая голова недостаточно правильно сидит на плечах и что лучше вовсе отсечь её, чем позволить существовать в "неправильном" положении. "С креста не сходят. С креста снимают". Творец идёт до конца, сопротивляясь всему тому, что мешает ему творить, и Бог помогает ему.
Моему мужу Валентину Массову посвящается.
4 апреля
Я пришла в этот мир под тихие звуки Апреля,
Раньше срока, на грани огня и земли.
Глина в пламени вечном стала телом послушной свирели
И дыхание Бога вошло, и омыло меня изнутри.
Руки ветра ласкали упрямую, детскую спину.
Голос чистый звучал не тревожим вниманьем сует.
Память прошлых разлук свела нас в лихую годину,
Чтобы музыка сердца, как прежде, рождала Твой Свет.
Мысль окрепла. Душа, облачившись в одежды смиренья,
Шла по миру, и мир той душе был не рад.
Ты возжёг мне Огонь, не позволив земному забвенью
Помешать мне вернуться в предвечный, небесный Твой град.
Труженик, 2024
Шибболет
К виску приставлен чёрный пистолет.
Звучат слова: «Чужие здесь не ходят».
Я отвечаю тихо: «Шибболет», 1–
И дуло от виска рука отводит.
Произнеся пароля тайный звук
Сажусь в ладью упрямого Харона.
В звенящей тишине лишь сердца стук,
Да вёсел всплеск по водам Ахерона. 2
Паромщик хмуро смотрит на меня.
Скелет ладь дрожит в потоке лавы.
Белеет в темноте весло руля
Как кость от непокорного Титана.
Мой путь лежит к далёким берегам
1
Шибболет (буквально – «поток воды») – своеобразный «речевой пароль», способ аутентификации по культурологическому признаку.
2
Ахерон – одна из пяти рек, протекающих в подземном царстве Аида.
Элизии 3 не знавшей звуков битвы.
Там творчеству курится фимиам,
Искусству там возносятся молитвы.
Я встречи жду с творцами прошлых лет.
Сократа мудрый лик узреть хочу я.
Как мантру повторяю: «Шибболет», -
И вздохами Харона тороплю я.
Пенза, 2024
Подражания Псалмам
I
<3
Элизий или Элизиум – в античной мифологии часть загробного мира, где живут праведники.
Я в агонии ветра порву паруса –
Вечный Странник, бредущий во мгле.
Я кричать не престану, мой Бог! Небеса!
Святый Отче, будь милостив мне!
Беззаконие знаю и грех предо мной,
И лукавое я сотворил,
Но, Благий, окропи мя святою водой,
Дай терпенья, любви, дай мне сил!
Сердце чисто созижди и к правде открой.
От кровей, что мой род не сберёг,
Ты избави меня, чтобы Свет Твой со мной
Был всегда меж путей и дорог.
Мне уста разомкни, чтобы пели оне
Славу Богу из века в век,
Чтоб несчастным, что ищут спасенья во тьме,
Сердце, вырвав, я отдал Твой Свет!
II
Блажен творец, что слов не предал
И тьмою строк не осквернил,
Пути позорного не ведал,
На свет нечтивых не ходил.
Но воле Господа подвластный
Являл он правды красоту.
И в ясный день, и в день ненастный
Внимал Любви. Он клевету
Не слышал, слух лаская чистый
Звучаньем Сфер. Он в тишине
Творил; в сиянье слов лучистых
Рождал миры.
III
От Бога получен и к Богу вернётся талант.
Я пахарь, я семя, что брошено миром в огонь.
Любви не затронет сомненья чужого обман.
Я странник, я воин. Несёт меня памяти конь
На нивы родные, где Пастырь спасает стада.
Кого убоюсь я во тьме, если Бог мой со мной?
Долиною смертной сквозь бурю и натиски зла
Иду я без страха, водимый как прежде Тобой.
IV
Когда безумец, тьмою обречённый,
Влачить года не ведая любви,
Рече, что Бога нет, я, ложью уязвлённый,
Дивлюсь, пытая дни свои
В безудержном волнении напрасно.
Как может человек, живя во тьме несчастно,
Так говорить? Терзания мои
В ночи бессонной, вопрошали Бога.
Ответом был мне сон.
Я шёл средь мёртвых тел, полночная дорога