Конечно между людьми существуют различия, которые не позволяют им быть одинаковыми во всем. Безусловно есть люди, которые занимают в иерархии временного мира разное положение. И конечно такая иерархия сохраняется и в мире вечном, в который мы попадем после нашей смерти. Но те критерии временного мира, которые определяют значимость каждого человека на земле, совершенно не действуют в отношении мира вечного. Эти различия связаны с тем, что правители на земле управляют только временным; их задача обустроить прежде всего временную жизнь, нисколько не заботясь о том, как будет обустроена жизнь людей в вечности. У правителей невидимого мира иерархия совершенно другая. Выше всех людей в невидимом мире стоят именно те люди, которые максимально привели свою волю в соответствие с волей Творца. В идеале воля Творца и человека должны полностью совпасть! И тот человек, который к идеалу приблизился ближе всего как раз и становится самым главным руководителем невидимого мира. И понятно, что такой человек занимая высочайшие посты в вечной иерархии может спокойно во временном мире быть совершенно незначительным по значимости человеком. Ведь на земле такой человек будет заботиться не о своем социальном статусе, а о том, как угодить Творцу; такой человек будет заботиться только о вечных ценностях, о том, как эти вечные ценности привить другим.

Такие люди, которые заботятся о своей карьере лишь в невидимом мире конечно есть. Часть таких людей уже умерли и как раз в невидимом мире уже и находятся, часть живет на земле, и еще какая-то часть пока не родилась. Здесь важно не забывать, что потенциальными избранниками Творца являются абсолютно все люди! Просто большинство людей не желает исполнять волю Творца и потому не способно сделать карьеру в небесной иерархии и соответственно не способно получить наслаждение от своего нахождения в невидимом мире.

Отсюда следует, что даже люди, которые по своим внешним признакам никак не могут руководить: инвалиды, сумасшедшие, люди, которые были убиты еще в чреве матери или умерли, находясь в детском возрасте, тоже в полной мере наделены способностью управлять и подчиняться воли Творца. Просто такая способность в них не заметна и является тайной, известной только их Создателю.

Есть ли страдания, от которых нельзя получить вечное удовольствие, есть ли страдания, от которых один только вред? Да, такие страдания есть! Но суть таких страданий не в том, что от них нет никакой пользы или в том, что ими невозможно наслаждаться в вечной жизни, а просто в неправильном к ним отношении.

Идеальными страданиями являются только те страдания, которые посылаются нам Творцом, а не инициируются самим человеком. Люди – не виновники своих собственных страданий. Ведь они посылаются нам Творцом не для нашего наказания, а для нашего наслаждения. Человек не способен самостоятельно определить, какие страдания и в каком количестве ему необходимы, чтобы, например, как можно скорее обучиться этому великому искусству. Попытки ускорить этот процесс возложением на себя дополнительных страданий, помимо тех страданий, которые уже имеются, приведут только к замедлению процесса обучения. Такие самовольно причиненные себе страдания будут приносить один только вред, хотя по виду человек будет выглядеть так, как будто он этими страданиями вовсю наслаждается.

Конечно можно научиться получать наслаждение от всех страданий, но самовольно причиненные себе страдания будут приносить наслаждение человеку только во временной жизни. В жизни вечной навык от самовольных страданий не пригодится. Здесь важно понимать, что самовольные страдания принципиально отличаются от страданий добровольных. Внешне они конечно ничем не отличаются. Их принципиальное отличие лишь в том, что страдания самовольные – это страдания, причиненные себе без спроса Творца, а страдания добровольные – это страдания, которые Творец причиняет нам Сам. Лишь воля Творца является критерием, определяющим качество полученных страданий, их необходимость.

Конечно страдания, которые мы причиняем себе сами намного лучше той ситуации, когда мы их пытаемся избежать. Этот нелегкий выбор придется делать каждому из нас, когда в желании избежать временных страданий мы будем стремиться лишь к удовольствиям. Единственная возможность пройти этот путь как можно скорее заключаются в нашем стремлении полностью подчиниться воли Творца и принимать от Него только то, что Он дает, как в плане удовольствий, так и в плане страданий.

Важно понимать, что «вечное страдание» вовсе не равно «страданию временному», а «вечное наслаждение» не равно «временному наслаждению». Желание испытывать только временные удовольствия неизбежно приведет нас вовсе не к вечным удовольствиям, а к вечным мукам. И наоборот желание испытывать только временные страдания неизбежно приведет нас не к такому же безрадостному вечному существованию, а именно к вечному наслаждению.

И здесь единственная опасность заключается в нашем желании пострадать, в том числе от временных удовольствий, когда идеал переворачивается вверх тормашками и теперь мы стремимся получить от временных наслаждений лишь страдание. Это путь мазохиста, который извращает истинный путь и не желает принимать то, что дает Творец.

Чем отличаются страдания вечные от страданий временных? Принципиальной разницы конечно же нет. Но если наши временные страдания на земле, так или иначе, но перемежаются с временными удовольствиями, то вот страдания вечные уже не с какими временными удовольствиями перемежаться не будут. В вечности Творец уже не даст нам возможность выбирать между удовольствиями временными и удовольствиями вечными. Там нам придется довольствоваться чем-то одним: либо вечным страданием, либо вечным удовольствием.

От чего же зависит то, что в вечной жизни мы будем получать одно лишь наслаждение и как наша вечная жизнь должна быть связана с нашей земной жизнью? Ответ на этот вопрос простой: мы получим в вечной жизни наслаждение только в том случае, если мы научимся в жизни временной наслаждаться страданиями. По сути, любое страдание – это и есть вечное наслаждение. Но мы страдания пока не воспринимаем как удовольствие; они для нас пока лишь являются просто страданиями.

Из этого следует, что только когда мы научимся наслаждаться страданиями, только тогда мы начнем жить полноценной вечной жизнью. Мы обязательно должны научиться наслаждаться вечностью еще до того, как над нами захлопнется крышка гроба! В этом случае порог нашей вечной жизни сместится от привычной для нас смерти к тому моменту, когда мы научимся получать наслаждение от страданий! У нас полностью пропадет страх и беспокойство за все, что происходит в нашей жизни. Мы уже не будем беспокоиться о наших детях, о наших взаимоотношениях со второй половиной, о своем материальном положении и самое главное, мы не будем беспокоиться о том, что мы умрем! Это состояние как раз и будет состоянием вечного блаженства, когда мы будем понимать, что находимся под полным управлением Творца и делаем только то, что Он требует.