Психоанализ позволял заполнить эту пустоту бессознательного: переложить ответственность на таинственное Эго. А что, если дело обстоит не совсем так как утверждал Перлз? Что если Фрейд изобрел не новую религию со своим Богом, а построил структуру личности опираясь на антропогенез мозга. Фрейд, учитывая его уровень интеллекта и медицинское образования, прекрасно разбирался в медицине, особенно, того, что касается неврологии и психики человека.

Если мы проанализируем эволюцию различных структур мозга (гоминид), то мы увидим там: Супер-Эго, Эго и Бессознательное. Фронтальные (лобные) части головного мозга, которые сформировались позже, чем другие участки коры – это будет суперэго. Эта часть коры головного мозга отвечает за социальные связи, мораль, этику и прочие вещи. Они нависают над несчастным индивидуумом, который должен придерживаться определенных социальных норм и правил, чтобы быть адаптивным и успешным в этом социуме.

Дальше идет Эго. «…Эго – это та часть ИД, которая видоизменялась под непосредственным влиянием внешнего мира…Эго представляет то, что может быть названо умом и здравым смыслом, в противоположность ИД, содержащим страсти…В своем отношении с ИД, Эго напоминает всадника, который должен держать в узде превосходящего по силе коня, с той лишь разницей, что всадник пытается делать это своими собственными силами, тогда как Эго пользуется заимствованными» – Freud 1923.

Эго находится между Суперэго и ИД, которые, в свою очередь в конфликте между собой, что отображается на «Я». Фрейд пишет про ИД: «Он полон энергии, поступающей от инстинктов, но не имеет никакой организации, не производит коллективной воли, а лишь стремится к удовлетворению нужд, инстинктов, подчиняющихся соблюдению принципа удовольствия» – Freud 1923.

В таком случае Эго – это кора головного мозга, а ИД – подкорковые структуры мозга. Наша вегетативная нервная система управляется подкорковыми структурами мозга – наши рефлексы, гормональный фон, координация движения, инстинкты и многое другое управляется подкоркой.

Невроз – это конфликт между социальными установками и инстинктивными желаниями: между корой головного мозга и подкорковыми структурами.

Индивидуумы, которые большую часть времени находятся на природе (в маленьких городках или деревнях) меньше болеют душевными расстройствами, чем люди в крупных городах и мегаполисах, что обусловлено ритмом жизни и давлением социума, более быстрым темпом изменчивости уклада жизни. Психика современного человека не успевает за такими кардинальными и резкими изменениями, которые произошли в конце ХХ, – начале ХХI века.

Современное общество характеризуется уменьшением объёмов головного мозга и увеличением психических расстройств. Человеческое Я разрывается на части между Суперэго и ИД. У нас есть еще одна древняя часть головного мозга – это ствол мозга. Продолговатый мозг соединяет подкорковые структуры со спинным мозгом. Эта часть отвечает за базовые функции жизнедеятельности млекопитающих (гоминид). Можно пойти еще в более древний период, когда сформировались полая трубка и несколько пузырьков, что стало основой ЦНС человека. Или совсем вернутся к нескольким нервным клеткам. Прототипом, в данном случае, такой древней организации нервных клеток служит коллективное бессознательное К. Юнга. С его архетипами. Коллективное бессознательное роднит человека с другими живыми существами. В китайской философии есть идея, что одна клетка структурно отображает целую Вселенную, а Вселенная – одну клетку.

Что же стоит за чертой, Вселенной… за той чертой, когда появилась первая клетка? Увы, но на этот вопрос не существует ответа: вопрос лежит в плоскости метафизики, а она ограничена для нашего понимания в связи с ограниченными способностями возможностей головного мозга. В связи с тенденцией к уменьшению объёмов мозга человека, то вряд ли, в обозримом будущем, мы приблизимся к пониманию данного вопроса.

Все на что способен человек – это резонерство. Структура личности Фрейда больше отображает эволюцию развитию структур головного мозга, чем структуру христианства, но между психоанализом и христианством есть общее – тайна.

2023 г.

«Роль переноса и контрпереноса в психоаналитической практике»

Психоанализ в руках врача – тоже самое, что

исповедь в руках католического священника;

только от их личности и искусства владения

своим методом будет зависеть то, окажется

ли их инструмент добром или обоюдоострым мечем.

Берта Паппенгейм

Перенос – это неотъемлемая и необходимая часть терапевтической работы в психоанализе. Точно так же, как мы не можем себе представить классический психоанализ без удобной кушетки, образа З. Фрейда в очках и с сигарой, бессознательного, либидо и сопротивления, точно так же – без переноса и контрпереноса – психоанализ немыслим.

Когда Фрейд, в работе с пациентами, отказался от применения гипноза (так как, по мнению отца психоанализа, гипноз – это метод, который имеет краткосрочный эффект и не решает глубинных проблем пациентов на длительное время), то он перешел к новому типу лечения: позволил пациентам свободно, без каких-либо ограничений, говорить все, что вздумается. Проговаривать мысли о психоаналитике – без учета того, что перед ними врач. Это позволило открыть новые психические процессы, феномены, в терапевтической практике. Пациенты стали воспринимать аналитика за кого-то другого: отца, мать, братьев или сестер, мужа, жену… Перенос стал неотъемлемой частью психоаналитического лечения.

Впервые термин перенос З. Фрейд использует в совместно написанной с Й. Брейером работе «Исследование истерии». К. Г. Юнг считал, что перенос – особый случай проекции. Изначально Фрейд воспринимал феномен переноса, как негативный фактор, мешающий успешной терапии, но со временем пришел к выводу, что перенос является основным механизмом психоанализа. По его мнению – пациенты переносят на аналитика свои эмоции, желания, идеи, ожидания, которые связаны с прошлым, с их отношениями с родителями. Такое состояние характерно детям, это приводит к фиксации, сопротивлению и наличию бессознательных психических процессов, которые объясняют трансфер (перенос), как результат фиксации на значимых объектах с детства пациента.