Шрифт:
«Верите ли вы в бога?». «Я верю в бога Спинозы [13] , который проявляет себя в закономерной гармонии бытия, но вовсе не в бога, который хлопочет о судьбах и делах людей».
Есть и другие слова, подтверждающие уверенность великого физика в закономерность Вселенной:
«Чем больше человек проникается упорядоченной закономерностью всех событий, тем тверже становится его убеждение, что на стороне этой упорядоченной закономерности не остается места для причин иной природы…».
13
Борух Спиноза (24.11. 1632 г. – 21.02. 1677 г.) – нидерландский философ-рационалист и натуралист, один из главных представителей философии Нового времени и современной библейской критики, считается одним из великих рационалистов философии XVII века.
И далее:
«Если во мне и есть что-то, что можно назвать религиозным, то это беспредельное восхищение устройством мира в той мере, в какой наша наука может его раскрыть».
Сегодня трансгуманизм представляет собой политический проект, направленный на формирование новой глобальной философско-мировоззренческой системы единой техногенной цивилизации. В его основе лежит комплекс идей, ставящих задачи изменения человеческой природы, исходя из ущербности и несовершенства не только человеческого тела, но и его мышления, воли и веры.
Однако, на мой взгляд, логика Четвертой Реформации должна быть абсолютно иной. Ее выразителем была древнегреческая философия – истинная наследница древнееврейской мудрости, пытавшаяся осмыслить Разум и Мудрость не только Всесильного Бога, но и человека посредством предельно общих философских понятий – понятий чистого разума.
Возникнув в Греции после Моисея, она призвана была утвердить Божье Слово и Божью Мудрость и привести религию в ее исходное состояние. «Думайте, как думает Бог, – как бы призывали граждан древнегреческие философы, – и ваш разум и ваша вера больше никогда не будут противоречить друг другу [14] .
14
Это направление религиозной веры можно было бы обозначить словом «элохизм», как веру во Всесильного Творца и как направление научной философской мысли.
Но не сложилось, поскольку философия в самой себе тоже разделилась и, в конце концов, пошла не по пути разума: Милетская школа, Гераклит, Аристотель, К. Маркс и некоторые другие, а по пути рассудка – Парменид, Сократ, Платон и многие их последователи, в том числе современные (Ротенфельд 2019, 6–7). Кроме того, учения древнегреческих интеллектуалов-философов отошли в тень относительно христианской веры и других массовых религий.
Литература
Carnap, R. (1971). Philosophical foundations of physics. Introduction to the philosophy of science. Moscow: «Progress».
Кант И. Критика чистого разума / Пер. Н. О. Лосского. М.: Наука, 1999.
Сефер Ецира (Книга Творения). https://www.rulit.me/books/sefer-ecira-read-504928-1.html.
Ротенфельд Ю. А. Палец Аристотеля: против всех философских мнений / Юрий Ротенфельд. – [б.м. ]: Издательские решения, 2019. С.192.
Ротенфельд Юрий. Глобальная перезагрузка и мать ее диалектика / Юрий Ротенфельд. – [б.м. ]: Издательские решения, 2021. С.114.
Тора (Пятикнижие Моисеево). Редактор русского перевода П. Гиль. Под общ. ред. проф. Г. Брановера. Иерусалим: Шамир; М.: Арт-Бизнес-Центр, 1993.
Юваль Ной Харари. Homo Deus. Краткая история будущего. М.: Синдбад, 2018.
иhttp:///pages/biblio_book/?art=36300631&lfrom=159481197&lfrom=202213444&ffile=1
Размышление о взаимосвязи древнегреческой философии и древнееврейской мудрости
Ключ к тайне
[15] Древнегреческая философия – кладезь мудрости и бездна загадок. До сих пор предметом размышлений ученых являются причины неожиданного взлета духовной жизни Древней Греции в VII–VI вв. до н. э. Тогда как более ранний период (XII–VIII вв. до н. э.) называют темными веками. Это было время культурного разрушения, хаоса, когда греческая история как будто остановилась, и археологи находят почти одни лишь свидетельства упадка.
Но неожиданно темные века закончились. По этому поводу высказывают разные мнения, но ни одно из них не объясняет той внезапности, той стремительности (лишь за несколько веков), с какой на рациональной основе преобразовывалась греческая жизнь. Считается, что у греков не было иного материала, кроме старых мифов, собственной наблюдательности и здравого смысла. Однако все могло быть и по-другому.
15
Данная глава взята из моей книги – Ротенфельд Юрий. Миссия Патриарха. Философские начала мудрости. – СПб.: Европейский Дом, 2008. С. 284. Статья дана с незначительными сокращениями, не относящимися к теме данной книги. Что бы я хотел в ней пояснить, так это используемые мной понятия, такие как «закон весов» и «закон сдвоенных весов», поскольку «закон весов» соответствует категории чистого разума градационного вида, а «закон сдвоенных весов» – категории чистого разума ортогонального вида, которые соответствуют гераклитовским понятиям «сходящееся», «расходящееся» и «сходящееся-расходящееся».
Так, одну из тайн, скрывающих истоки древнегреческой философии, по праву можно связать с древнееврейской Каббалой, а точнее, с текстом Сефер Ецира, который именуют Книгой Творения, самой первой письменной работой по Каббале.
Вопрос о происхождении и времени появления этой книги многие исследователи считают неразрешимым, поскольку ее история уходит далеко вглубь веков, за пределы, установить которые практически невозможно.
Некоторые ученые считают Каббалу относительно поздним явлением, относящимся к началу Средних веков. Они утверждают, что все философские идеи Книги Творения привнесены в еврейский народ извне путем заимствования чужеродной мысли у греков, поскольку сама суть религиозного учения евреев, зафиксированная в Торе (Пятикнижии), исключала возможность появления такой еретической книги в сугубо иудейской среде в более ранний период. И они правы.