Еще один пример из истории. В мирное время завод изготавливал трактора, а в военное производил танки. То есть руководством данного предприятия заранее было спланировано, что в случае форс-мажорной ситуации они переключатся на новый план, при этом изготавливать будут уже другой продукт.

Из примера наглядно видно, что основной задачей при «вариантном стиле» планирования является получить максимум результата здесь и сейчас. Именно поэтому для Есенина благоприятна среда, в которой нет жесткой привязки к конкретной цели. Ему необходимо давать свободу в переключении между вариантами и постановке задач.

Причем такие переключения Есенин планирует заранее. То есть новые варианты он придумывает не по ходу дела, а заблаговременно, когда еще не было ясно по какому сценарию пойдет развитие. Именно поэтому Есенин, при наличии определенного опыта, хорошо адаптирует дела под ситуацию.

Стиль планирования Есенина называется «вариантным». Он заранее продумывает альтернативы планов и, в зависимости от ситуации, переключается с одного на другой, при этом часто меняя цель. Поэтому он особенно хорошо проявляет себя в работе по выходу из кризиса.

Кроме того, Есенин стремится достичь максимально удобного распорядка времени или занять предельно сильную позицию. И это несмотря на то, что такое поведение в обществе может быть неуместно и порицаемо.

Ранее мы обсуждали, что «этика» у Есенина является сильной. Благодаря ей он способен создавать хорошие отношения, быть всем другом. В том числе под конкретную задачу у него есть склонность включать этические манипуляции. Например, менять чужое настроение или влиять на взаимодействие окружающих.

Также Есенин обладает хорошими дипломатическими задатками. Однако для того, чтобы они переросли в уверенное качество, на этой территории ему все равно необходимо нарабатывать навыки. Если прикладывать усилия, то такой опыт приобретается быстро и качественно.

Одновременно с этим умение управлять «этикой» приводит к тому, что на Есенина часто бесполезно давить. В особых ситуациях он начинает юлить «этикой» и как бы через нее «сливаться». По этой причине его порой достаточно тяжело призвать к ответу. Например, он может говорить: «нам же было весело, интересно», «все было классно, ты же радовался», «зачем злиться, когда хорошая погода?».

Итак, с точки зрения этических проявлений Есенин качественно считывает окружающую обстановку. Например, замечает кто находится в конфликте, у кого пропало настроение или кто эмоционально возбужден. Вместе с тем, для того чтобы управлять психологическим климатом Есенин трансформирует свое эмоциональное состояние.

Рассмотрим пример. К концу рабочего дня коллектив находится в приподнятом настроении. В это время один из сотрудников от руководителя выходит с грустным лицом. Коллега Есенин замечает переживания этого человека и под него старается адаптироваться. Он чувствует, что радость уже не к месту, поэтому откладывает ее на некоторое время и меняет свое настроение в сторону приятельской поддержки.

Стоит отметить, что в общении с людьми ценностью для Есенина является богатство эмоциональных переживаний. Необходимо, чтобы другой выдавал эмоции и под них можно было подстраиваться и адаптироваться.

В том числе Есенин оценивает других людей с позиции моральных переживаний. То есть насколько другой человек умеет сопереживать, показывать эмоциональный отклик, а также управлять своей и чужой этикой.

Поэтому Есенин часто любит объединяющие беседы, которые примиряют людей. В частности, это может касаться алкоголя. Дело в том, что подобная тема сближает, а его употребление раскрепощает собеседников, что для Есенина является дополнительным дипломатическим инструментом.

Есенин склонен принимать решение на основе чувств, морали, совести, а также этических категорий: хорошо-плохо, нравится-не нравится, добро-зло. Хотя в зависимости от обстоятельств такое решение им может частично корректироваться. То есть Есенин не настроен декларировать нормы морали и нравственности. Вместо этого он подстраивает их под ситуацию, тем самым оправдывая себя и окружающих.

«Этика» у Есенина включается быстро, поэтому она позволяет ему лавировать между интересами окружающих. И в том числе заниматься творчеством в рамках взаимоотношений между людьми. Основной стезёй Есенина является дипломатия. Иначе говоря, он стремится сделать так, чтобы всем было комфортно, приятно и не обидно.

Во-первых, как «иррационал», Есенин настроен воспринимать информацию везде и делать это постоянно. Во-вторых, как «интуит», переключаясь на новую тему, он практически не конкретизирует детали и подробности. В-третьих, Есенин является соционическим «тактиком» – это человек, у которого в новых обстоятельствах «сенсорика» включается быстро, а «интуиция» медленно.

Когда Есенину необходимо принимать оперативное решение, его соционическая «интуиция» не успевает загрузиться. Вместо нее первое время функционирует «сенсорика», но делает это без глубины.