ВЗГЛЯДЫ ЧИТАТЕЛЯ

Читатели имеют склонность видеть то, во что они верят. Это естественно, потому что новый опыт всегда должен сопоставляться с читательским образом мысли и поведения. Читатели на наших курсах, которые анализировали свои ответы на вопросы теста, говорили нам, что ошибки в ответах объяснялись их представлением, что автор ДОЛЖЕН был сказать именно это.

Более того, читатели имеют склонность верить тому, чему им хотелось бы верить, и оставлять без внимания то, что не соответствует их собственным взглядам. Это, повторяем, не является неестественным явлением, потому что читатели должны опираться в своих суждениях на стабильный личный опыт. Один из авторов этой книги однажды обсуждал проблемы общения с группами прорабов. В ходе одного эксперимента был подготовлен документ, где были названы НЕКОТОРЫЕ виды работы, которые обычно нравились прорабам, и ВСЕ виды работы, которые им обычно не нравились. Одного прораба попросили, чтобы он прочитал этот текст, а затем написал все, что он запомнил; написанный им текст был передан другому прорабу, а затем процедура была повторена несколько раз, пока последний прораб не написал свой текст: в нем были названы все виды работы, которые им нравились, включая и те, которые были умышленно упущены; однако большая часть того, что им не нравилось, была забыта. Эти люди в целом были очень терпимы и доброжелательны, и данный эксперимент показывает, как ведут себя многие из нас. Взгляды читателей оказывают на восприятие ими содержания прочитанного гораздо более сильное воздействие, чем они себе представляют.

Эмоции и энтузиазм, которые стимулируют активное творческое чтение, усиливают наши взгляды и поэтому могут представлять опасность. Один из отрывков, который мы использовали в качестве упражнения, содержал фразу: "Юмор в чем-то похож на религию". Некоторые читатели, для которых эти слова имели большой эмоциональный заряд, не замечали тон автора и, объясняя содержание отрывка, исходили из того, что религия была главной темой в этом материале. Даже самые внимательные Читатели могут допускать подобные ошибки.

Существуют эмоции и взгляды иного рода. Некоторые проявляют неприязнь к "литературе", "журналистике", "легкому чтиву", "старомодному стилю". Другие читатели не понимают то, с чем не хотят соглашаться; они начинают вести борьбу с автором и становятся бесчувственными к его тону и смыслу его слов.

ЧТЕНИЕ КАК ФОРМА ЛИЧНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИИ

Как читатели мы должны признать факт нашей предубежденности; это часть нашей личности и нашего отношения к жизни. Предрассудки, которые враждебны истине, по своей природе слепы; мы мало что можем сделать с ними в ходе нашего чтения, по крайней мере, напрямую. Нелепо советовать: "Не давайте волю вашим предвзятым взглядам", так как подобный совет исходит из того, что все ваши предвзятые взгляды плохи и их следует избегать, а это не так; не следует рассчитывать и на то, что предрассудок можно устранить волевым актом, хотя бы потому, что мы редко признаемся в наличии у себя таких предрассудков.

Что же делать читателю? Возможен лишь один выход: примите чтение за то, чем оно является на самом деле - форму взаимоотношений; поэтому соблюдайте главное условие личных взаимоотношений, то есть стремитесь понять другого человека с его точки зрения. Если в качестве читателей мы будем исходить из того, что мы естественным образом предвзяты, если допустим, что в нас сидят всевозможные предрассудки, хорошие или плохие; если мы признаем, что непонимание с нашей стороны является отчасти неизбежным, то нам легче будет понять точку зрения автора, проявить терпимость в отношении его взглядов и с готовностью войти в контакт с идеями, отличными от наших. Вырабатывая такой подход к чтению, мы начнем лучше понимать себя, потому что чтение - это часть жизни. Мы читаем так, как мы живем - проявляя терпимость или нетерпимость; но не менее справедливо было бы сказать, что мы живем так, как мы читаем.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ПАМЯТЬ

Все, что мы сказали о чтении как процессе усвоения, относится и к памяти. Поэтому мы изложим эту главу в виде расширенных тезисов, которые вместе составят общее резюме. (Можете сравнить его содержание с главой пятой).

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ

1. Памяти, пригодной для разных целей, не существует. Нельзя говорить о хорошей памяти точно так же, как нельзя говорить о хорошем зрении.

2. Память состоит из трех видов деятельности: заучивание, удержание и вспоминание, или же: усвоение информации, удерживание ее после усвоения, способность вспомнить эту информацию с помощью волевого усилия.

3. Память зависит от заучивания, потому что до сих пор не было разработано способов, каким образом можно улучшить два отдельных действия: удержание информации и ее вспоминание. Это объясняет связь между чтением, заучиванием и памятью.

4. Нет единой памяти, а много специализированных видов памяти. Читатель, который хорошо запоминает одно, может плохо запоминать другое. Причина в том, что каждый вид специальных интересов рождает свою специальную систему усвоения. Читатель, у которого, кажется, общая хорошая память, имеет широкий круг интересов.

5. Не возможно обеспечить общую подготовку хорошей памяти. Улучшения нельзя достигнуть заучиванием наизусть, так как в этом случае к памяти относятся как к

единой, неспециализированной способности, которую можно приобрести для любой цели. Обучение в одной области может принести улучшение, но навык можно сохранить лишь с помощью постоянной практики, и его нельзя распространить на другие области.

ТРЕБОВАНИЯ ХОРОШЕЙ ПАМЯТИ

1. Стимул и интерес. Если читатель позволяет, чтобы печатный текст довлел над ним, что очень легко может получиться в силу технических особенностей передачи информации, то его чтение утратит цель и напор.

Отсутствие интереса к определенной теме обычно вызвано неподходящей системой усвоения, а также тем, что у читателя "нет памяти" для данного предмета.

2. Намерение запомнить. Такое намерение дает читателю внутреннюю установку, которая защищает его от отвлекающих моментов. Однако чрезмерная концентрация может привести к зубрежке и одновременно парализовать сознание страхом, что человек может все забыть.

Читатель не может отложить свое намерение запомнить; но он не должен останавливаться перед всяким препятствием, потому что значение слова или фразы может стать понятным из дальнейшего содержания текста.