Из факта разрешения противоречий возникает необходимость – либо согласиться с самотёком событий, либо оттаскивать их бытие силой. В принципе, систему противоречий человек носит всегда с собой, внутри себя, соотнося их со своими стремлениями и возможностями. Если действуют законы, защищающие человека, то тогда он стремится к созиданию. В натуре люди смиряются, ибо не обладают знаниями объяснить происхождение различий. Шафаревич И. уверен, что мы можем противостоять явлению русофобии. Сознание этого и есть сила. Мы исторически жили и трудились в труднейших условиях. Русофобия стала ферментом развития, хотя и трудного.

Явление пассивности исконно наше, ибо априорно его задаёт наша природа. Наука пока не постигла биологический и генетический механизмы влияния природы на черты человека, нет ни однозначных мнений, ни мерила влияний. Всё, что имеется – это эмпирика. Но размышлять надо, и начинать его следует с последней стадии доживотного состояния или с первой стадии послеживотного человека-предка, когда он только-только научился выделять из своего окружения то, что мог для себя. Из мнения учёных о влиянии среды на человека вытекают два вывода. Первый – холодный климат сам по себе генерирует неблагополучные (скажем обобщённо) черты людей. Второй – суровые условия обитания и скудость естественного корма провоцируют жестокость характера людей. Добавим нашу мысль. В суровом климате затрудняется биологический обмен с внешней средой: трудно выделяются энергетические отходы его психотропного существования и они некоторое время находятся внутри него в накопленном состоянии, отравляя ею психику и самоопределение в среде. Здесь, видимо и тонкое начало жестокости.

Ореол необходимостей вокруг человека и его потребности в такой среде плотнее и обширнее, на их удовлетворение приходится дополнительно тратиться и использовать. По завершению данного пункта изложения сделаем несколько оценочных суждений. Сегодня все и громко говорят, что во всём виновата наша природа. Но при этом забывают или не хотят говорить о том, что между «виноватостью» природы и низкими результатами находится человек, воля и качества которого и являются потенциальными генераторами событий и результатов. Механизмы здесь реальны. Любые природно – географические неблагоприятия, задерживающие развитие, тогда длительно устойчивы и результативны, когда они не опосредуются знаниями и идеями. Их российская устойчивость классически и красноречиво об этом говорит.

И нечего пенять на наш климат и географию, творчески надо было думать в своё время и рождать идеи, как это уже делало в то же время большинство человечества. Нехватало не только предметных знаний, но и знаний, чтобы захотеть их получать. «Незнание» здесь правило долгую историческую пору. Какой только казуистики не напридумывали историки, чтобы оправдываться В конечном итоге жизненно важным является не столько факт их физического наличия и даже не факт их генерации родной природой, сколько желания, способность и потенциалы их преодоления, нейтрализации и компенсации. Возьмём для примера климат. Он несомненно первый агент бедности Но его проявление в экономике не прямое, а всегда опосредованное. Оно опосредуется цепью взаимодействий в сферах: ресурсы; производство; психология производительного труда; характеристики труда как масштаб, интенсивность, энергетичность; созидательный и творческий менталитет. Главным посредником выступает человеческий элемент активности и мотивированности личностей. На этой цепи взаимодействий первичная ущербность климата нейтрализуется, компенсируется, возмещается.

Мы практически унаследовали творческую созидательную пассивность и инертность. Снова процитируем И. Золотистого: «По преимуществу уничтожали себя мы сами. И не без нашей помощи понятие «русский» стало синонимом неуправляемости и распада. Мы сами вошли в Афганистан, Мы сами проиграли первую войну в Чечне. Мы сами выбрали Ельцина. Мы сами воруем, убиваем, потакаем убийцам и казнокрадам и просим деньги у той же Америки. Мы сами, разбиряо нашу историю пишем, что родились рабами и что это неисправимо. Каждый день мы слышим по радио и телевидению и читаем в газетах, что мы трутни, пьяницы, ловчилы и лгуны. Нам, чтобы вылечиться, надо многое преодолеть в себе». По И. Шафаревичу, «родимые пятна русского мессионизма», по Гуцу А., «русоцентризм», «русский Евразианизм. По словам известного Мединского В.: «С мифами о том, что вся наша история – сплошное пьянство, кровь и грязь справиться не можем уже пятое столетие, их нельзя объяснить простой случайностью». Кравченко С. добавляет: «Мы пытаемся найти причины русских бед и неустройств, но мы остаёмся в привычных рамках самооправдания и попрежнему не хотим заглянуть внутрь себя».

Перестройку Горбачёва Зиновьев А. считает тяжелейшим преступлением против народа России. Мерзкая свойственность бывшей правящей элиты: горбачёвы, ельцины, козыревы, бурбулисы, чубайсы, гайдары, касьяновы и прочие. На практическую бытовую поверку оказывается, что в стране среди русских бытует большой пласт русофобов. Среди них на первое место Шафаревич ставит еврейство. Его влияние на русских Воронель Н. определяет: "Да что вы стоите, если вам можно революции устраивать».

Выращена целая каста служилых профи, несущих скрытую пропаганду и нужную властям обработку граждан красивыми, пафосными домыслами, особенно историческими. «В итоге нет ни одного народа в мире столь многократно обманутого, чтобы быть столь же многократно ограбленным» Развал монархии, союзного государства, разрушение единтва нации мы уже пережили. На очереди РФ. Предпосылками и залогом развала стала большая инертность и неподъёмность страны и народа касательно принципиальных изменений при сохранении удивительного блаагодушия народа под красивым именем – «Самобытность русского народа». Навскидку назовём несколько известных её черт: 1). Двойственность натуры. 2) Врождённый идеализм. 3) Мечтательность.; 4) Вера в некую высшую справедливость идеально. 5) Уверенность в том, кто-то добрый придёт и выручит нас из наших бед. 6 Противоречивость, «нация соткана из противоречий». 7 Превыше всего мы ценим свободу с «инстинктом правдолюбия». 8) «Народ универсального духа». 9) Народ – стихия! и др. Это был повтор, но здесь он имеет новое самостоятельное значение. Это же уместно было бы повторить и об известных словах Даллеса о направлениях идеологического воздействия на население.

Возникло стагнирование во всех сферах жизнедеятельности государства и общества, обширное, глубокое, основательное. Застой! Движение в историческом пространстве во многом оказывается бесплодным. В этих условиях растут угрозы Запада и мира в целом нашим природным ресурсам, которых миру стало всё больше нехватать. В мире усиливается борьба за источники сырья и энергии, их надо всё больше. А где взять? У России всё это в достатке и по мнению Запада не осваивается в достаточной мере, не пуская и других Трудно поддаётся уразумению факт наличия у России огромных природных ресурсов и неспособность взять их на протяжении вот уже 430 лет, чтобы увеличить своё богатство и уйти от бедности. Угрозы видятся в колонизаторских тенденциях, в нападках и претензиях Запада (теория, предложения, попустительство), ослаблении возможностей и средств нашей защиты. История – это вообще борьба всех против всех за обладание ресурсами. В этих обстоятельствах почти логичной зародилась теория, смысл которой следующий: «Если мне надо, а у тебя есть излишки, которые ты не используешь, значит я имею на них право. Появилась и соответствующая философия момента – природные ресурсы не могут – дескать иметь национальной принадлежности.

Торгуя ресурсами, Россия всё более превращается в сырьевую базу Запада. Это путь к колонизации. На Западе интенсивно муссируется мысль – резко сократить численность населения России, разрабатываются и предложения. «Русские-дескать, разорены, бедны, стало быть, они бездарны, они выродились и надо помочь им уйти со сцены». Призрак недобрых мнений Европы о нас преследует Россию постоянно. Явью стало ослабление самозащиты России, что и стимулирует вожделения Запада и мира. В русском соборном коллективизме в ответе все, а значит никто индивидуально. Важно выделить и подчеркнуть русскую особость в потенциях труда.