В православии и католичестве, по сути дела, нет объяснения, как один грех вытекает из другого, нет системного подхода, поэтому человеку сложно ориентироваться. Если мы не знаем, где корень греха, где стебель, а где цветы, – бороться с ним сложнее. Когда я вижу, что грехи свалены в кучу, бессистемно, мне кажется, это лишает нас возможности реально бороться с ними и побеждать их.

Скажем, убийство – это явный, видимый грех; если исходить из Десяти заповедей, этому греху предшествует неуважение к родителям. А неуважение к родителям есть результат неуважения к Богу. А поклонение кумирам рождает пренебрежительное отношение к Творцу.

Для того чтобы выполнять все Десять заповедей, необходимо соблюдать первую, которая высшей ценностью называет любовь к Богу и гласит, что все едино и миром управляет Всевышний. Если мы забываем о первой заповеди, мы тогда нарушаем вторую, а потом – третью, четвертую и пятую. Сначала все это совершенно незаметно на внешнем уровне, а потом человек неожиданно становится развратником, вором и убийцей, и никто не может понять, почему же это произошло.

Если человек пытается преодолеть зависть, жадность, похотливость, желание обмануть и ограбить другого и при этом забывает о выполнении нескольких первых заповедей, поклоняется любимому человеку, работе, жизни, обижается на родителей, – в этом случае его попытки изменить свой характер и поведение будут мучительными и бесплодными. На уровне поведения ему, конечно, удастся как-то себя сдерживать, но характер, свои негативные наклонности он переделать не сможет. То есть внутри он останется преступником, которого от внешнего преступления будет удерживать только страх наказания.

Не только один человек, но и общество, отказавшееся от веры в Бога и соблюдения заповедей, по своей сути становится преступным, – даже если уголовные и административные законы скрупулезно выполняются.

Человек, теряющий любовь и веру, неизбежно начинает грешить, а грешник неминуемо становится преступником или передает эту тенденцию своим детям. Это законы развития души и законы ее деградации, которые описаны в Библии.

С гордыней можно бороться самоуничижением, жадность можно преодолевать жертвенностью, чревоугодие – аскезой, – но что толку? Одна крайность перейдет в другую, человек будет топтать не других, а самого себя, а душа его при этом только еще больше озлобится.

На сегодняшний день главная проблема в том, что нет ясного понимания, как выполнить первую и вторую заповеди. А заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», которая в иудаизме, православии и католичестве признается основной, по сути дела, может привести к поклонению любимому человеку, жизни, человеческой любви. И, в конечном счете, – к победе человеческой логики над Божественной.

Гордыня рождает гнев и уныние, которые ведут к жадности, зависти, чревоугодию, сребролюбию. Такой грех, как блуд, то есть сексуальная невоздержанность, многочисленные половые партнеры, сексуальные извращения, – это уже завершающая стадия грехопадения.

Если супруги изменяли друг другу, их ребенок вряд ли сможет сдержать тенденцию к блуду. Увлечение сексом, излишества в еде и удовольствиях, прелюбодеяние, то есть связь с замужней женщиной, – все это предшествует блуду. Все это, в свою очередь, произрастает из такого чувства, как вожделение: человек внешне еще правильно ведет себя, но внутри уже поклоняется сексу и наслаждению.

Человек таким становится тогда, когда счастьем для него является не любовь Богу, не служение Ему, а любовь и поклонение близкому человеку. Если любимый человек – абсолютная ценность, тогда любовь к нему и сексуальное чувство становятся смыслом жизни. Потому Христос и говорил, что не достоин Царства Божьего тот, кто не откажется от своих близких. Таким образом Христос в иносказательной форме подчеркивал, что истинным счастьем является любовь к Богу, а не к близкому человеку.

Христос говорил о том, что смотреть на женщину с вожделением – это уже грех. То есть утрата любви к Богу приводит к победе внутреннего вожделения. Внутренний грех становится внешним, а внешний грех рано или поздно превращается в преступление. Все едино, все связано, одно вытекает из другого. Все эти истины давно известны, они зашифрованы в Священных текстах.

Бороться с негативной эмоцией, с грехом, с любой проблемой надо на самых ранних стадиях их появления. Как развиваются наши эмоции? Сначала возникает чувство недовольства, которое превращается в раздражение. Раздражение перетекает в злость. Злость становится гневом, который может превратиться в ярость, а ярость – в аффект, который уже не контролируется. Бороться с яростью и аффектом – бесполезно, со злостью и гневом – тяжело, а вот с недовольством – гораздо легче. А в основе недовольства лежит неприятие Божественной воли, неприятие происходящего, которое мы и называем гордыней.

Аналогично: чувство тревоги превращается в страх, страх – в панику, паника – в ужас, а ужас приводит к ступору или разрыву сердца, то есть инфаркту. И ступор, и разрыв сердца – это, по сути дела, защитная функция, предотвращающая потерю тонкой энергии. А тревога за будущее без реальных оснований – это тоже гордыня. Это непонимание того, что будущим управляет Всевышний.

Что касается страха, то это важнейшая эмоция, спасающая нам жизнь и останавливающая безрассудное поведение. Страх заставляет думать, страх делает человека умнее. Страх в малых дозах – это лекарство. Когда есть реальная опасность для жизни, страх активизирует инстинкт самосохранения, помогает человеку выжить. Но если душа привязывается к жизни, к человеческому счастью, тогда мы начинаем бояться возможных проблем и преувеличиваем опасность проблем реальных. Тогда страх уже не спасает, а, наоборот, отнимает у нас силы и энергию, – то есть добро превращается в зло.

Для того чтобы заработал первый, главный инстинкт – инстинкт устремления к Богу и единения с Ним, нужно преодолеть зависимость от второго и третьего инстинктов. Весной 2012 года я писал об этом в новой книге и испытывал чувство счастья и полета. А через некоторое время у меня в очередной раз заболела левая десна. Боль усиливалась, и через пару дней выпал коренной зуб, восстановленный недавно с помощью штифта. Так бывало уже не раз: врач заново наращивал зуб, ставил на цемент новую коронку, а потом этот зуб опять выпадал вместе с коронкой…