P. Fingesten, The Eclipse of Symbolism, Columbia, 1970.

D. Sulzer, Zu einer Geschichte der Emblemtheorien.- "Euphorien", 64, 1970, S. 23-50.

F. Vonessen, Der Symbolbegriff im griechischen Denken.- "Bibliographie zur Symbolik, Ikonographie und Mythologie", 3. Jahrg., 1970, S. 5-10.

M. Grotjahn, The Voice of the Symbol, Los Angeles, 1971 (разное значение символа для отдельных исторических эпох и в жизни личности).

H. Holger, Studien zur Emblematik des 16. Jahrhunderts, Utrecht, 1971. (307)

M. Verena, Ostliche Metaphysik und die Erneuerung des Symboldenkens im Abendland.- "Symbolen", 4 Jahrg., 1971, S. 5-12.

Л E. Doherty, Sein, Mensch und Symbol. Heidegger und die Auseinandersetzung mit dem neukantianischen Symbolbegriff, Bonn, 1972.

E. Sauser, Die Bedeutung des Symbolbegriffs fur die christliche Ikonographie.- "Bibliographie zur Symbolik, Ikonographie und Mythologie", 5 Jahrg., 1972, S. 5-10.

4

СИМВОЛЫ В ИСКУССТВЕ (КРОМЕ ЛИТЕРАТУРЫ И МУЗЫКИ)

1. Теоретические вопросы

Стефаниил, Нимб и лучезарный венец в произведениях древнего искусства, Спб., 1863.

Вяч. Иванов, Символика эстетических начал.- "По звездам", Спб., 1909, стр. 21-32.

Вяч. Иванов, О границах искусства.- "Труды и дни", 1914, тетр. 7, стр. 81-106; сб. "Борозды и межи. Опыты эстетические и критические", М., 1916, стр. 187-232.

A. П. Голубцов, Из чтений по церковной археологии и литургике, Сергиев Посад, 1918, ч. I (Археология. Здесь см. стр. 100-123 об отношении христиан первых веков к искусству вообще и к живописи в частности).

B. Н. Лазарев, Освальд Шпенглер и его взгляды на искусство, М., 1922.

П. А. Флоренский, Храмовое действо как синтез искусств.- "Ма-ковец", 1922, № 1, стр. 28-32.

О. Шпенглер, Закат Европы, т. I. Образ и действительность, М.-Пг., 1923 (стр. 258-268, символика красок, желтый и красный цвет фрески - краски переднего плана, голубой и зеленый - краски пространства в европейской живописи, передающие перспективу глубины, золотой фон арабской и византийской мозаики - символ потустороннего, коричневый тон у Рембрандта самый "нереальный" цвет, отсутствующий даже в радуге).

А. Ф. Лосев, Диалектика художественной формы. М., 1927.

Г.-В.-Ф. Гегель, Эстетика, т. II, М., 1968, стр. 13-138.

Ю. Дмитриев, Теория искусства и взгляды на искусство в письменности Древней Руси.-"ТОДРЛ", т. IX, М.-Л., 1953, стр. 97-116.

Э. Ильинский, О "специфике" искусства.- "Искусство и коммунистическое воспитание", М., 1960.

И. Ильин, О художественном чувстве.- "Искусство", 1964, № 7, стр. 25-29.

А. Ф. Лосев, Художественные каноны как проблема стиля.- "Вопросы эстетики", 1964, № 6, стр. 351-399.

Ф.-В.-И. Шеллинг, Философия искусства, М., 1966, стр. 106-111.

Ю. М. Лотман, Тезисы к проблеме "Искусство в ряду моделирующих систем".- "Учен, записки Тартуск. гос. ун-та. Труды по знаковым системам", III, 1967, стр. 130-145. (308)

П. А. Флоренский, Обратная перспектива.- "Учен, записки Тартуск. гос. ун-та. Труды по знаковым системам", III, 1967, стр. 381-400. ("Исторические наблюдения. Теоретические посылки).

П. А. Флоренский, Органопроекция.- "Декоративное искусство", 1969, № 145, стр. 39-42.

Э. В. Леонтьева, Искусство и реальность. Л., 1972 (развивается, особенно на стр. 218-229, учение о "художественной правде", близкой к реалистическому символизму почти всеми своими основными категориями, понимаемыми марксистско-ленински).

0. С. Семенов, Категория времени в модернистской западной живописи."О современной буржуазной эстетике". Сб. статей, вып. 3, М., 1972, стр. 309-367.

Семиотика и искусствометрия, М., 1972 (стр. 25-81 - культура как система; стр. ^82-249- искусство и моделирование; стр. 250- 325исследование эстетического восприятия).

A. Ф. Лосев, О принятии художественного канона.- "Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки", М., 1973, стр. 6-15.

И. А. Чернов, Опыт типологической интерпретации барокко.- "Тартуск. гос. ун-т. Сборник статей по вторичным моделирующим системам", Тарту, 1973, стр. 90-104 (расширенное понимание барокко).

Е, Я. Басин, Семантическая философия искусства (Критический анализ), М., 1973 (в разделе "Искусство и символ", стр. 34-94, дается критика символических учений неокантианства у Кассирера, неореализма у Уайтхеда и феноменологической концепции Лангер).