Исторический этикет

Книга доктора философских наук, профессора М.И. Козьяковой посвящена европейскому этикету, его происхождению, истории его становления и развития. В ней представлен фактический материал, подтвержденный научным авторитетом известных отечественных и зарубежных ученых. Собранный и организованный в определенной логике, он позволяет упорядочить историческую эмпирику, раскрыть системность, структурную целостность культурного феномена. Рассмотренный в своем эволюционном развитии, этикет открывает новые грани; появляется возможность оценить не только формы, но и смыслы этого явления, вызывающего повышенный интерес как у специалистов, так и у широкой публики.

Книга предназначена для тех, кто изучает или преподает историю культуры, а также для всех читателей, интересующихся этим предметом.

Рецензенты

Кирсанова Р. М., доктор искусствоведения, профессор

Мигунов А. С., доктор философских наук, профессор

Флиер А. Я., доктор философских наук, профессор

Данная книга посвящена европейскому этикету, его происхождению, истории его становления и развития. Этикет является феноменом культуры, и потому его следует рассматривать в культурологическом и историческом плане, то есть проследить истоки, генезис, эволюцию этого явления. Вначале необходимо определить понятие, поставить его в определенные рамки, очертить границы анализа.

Этикетом называются правила поведения в обществе. Такой может быть самая краткая дефиниция, которая, естественно, нуждается в уточнении и комментариях. В лапидарной формуле, однако, важным смыслом наделено каждое из слагаемых триады: во-первых, фиксируется существование правил, представленных в этикете, во-вторых – речь идет об акциональной, поведенческой сфере, в-третьих – формулируется как необходимое условие наличие общества, то есть присутствие хотя бы двух человек.

Обратившись к словарям, найдем в них похожие определения. Этикет, это

– (франц. etiquette) установленный порядок поведения, форм обхождения где-либо (например… далее следует перечисление отдельных сфер и областей) – Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1984. Т. IV; такое же определение дает Словарь иностранных слов. М.: Рус. яз. – Медиа; Дрофа, 2008; Современный словарь иностранных слов. М.: Русский язык, 2000;

– установленный порядок поведения, форм обхождения в какой-л. среде, в определенных условиях. – Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 1998;

– установленный порядок образа действий, поведения, форм обхождения… – Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред. Ушакова Д. Н.;

– совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям… – Словарь по этике. М.: Политиздат, 1983.

К этим словарным статьям можно добавить несколько вариантов из Интернета [1] :

– система установленных в определенной культуре требований, предъявляемых к поведению человека в различных ситуациях. – Новый словарь методических терминов и понятий (теория и практика обучения языкам);

– традиционные общепринятые правила поведения. – Словарь-справочник терминов нормативно-технической документации;

– правила поведения в общественном месте. – Словарь бизнес-терминов. Академик.ру. 2001.

Все вышеприведенные дефиниции достаточно единообразны, отличаясь в плане перечисления сфер применения этикетных правил, набора ситуативных признаков. Интересней определение В. Даля, добавляющее колоритные детали и оттенки, отражающие специфику времени:

– чинъ, порядокъ, свъетский обыкъ внешних обрядовъ и приличия; принятая, условная, ломливая вежливость. – Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1999: В 4 т. (репринт 1882 г.)

Так же показательны в историческом плане синонимы этикета:

– знак, приличие; вежливость, пристойность, бонтон, благопристойность… – Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений/ Под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999.

Итак, этикет – это поведение человека. Сам термин «поведение» в начале XX в. понимался исключительно как оценочная категория, характеризующая степень соответствия человека предъявляемым к нему требованиям: «высокое» и «низкое», «подлое», «благочестивое» и т. п. В настоящее время в науке поведение рассматривается как сложный и многоплановый комплекс взаимодействия с окружающей средой, как активность, присущая живым организмам [2] . У человека она регулируется на разных уровнях биологическими, химическими, др. процессами, в том числе высшими психическими формами, интеллектом и сознанием, связана с мировоззрением, нравственно-этическими представлениями.

Поведение подчиняется и управляется законами антропологии и психологии, социологии, этики – «мужское» или «женское», «рыцарское» или «богемное», «достойное» или «маргинальное» и т. п. поведение. Поскольку возможно позиционирование культуры как поведенческой программы, обеспечивающей коллективный характер жизнедеятельности людей [3] , то этикет выступает как часть, патроним культуры. Он относится к локальной, частной сфере совместной жизнедеятельности. Включенный в культурный универсум, он может быть представлен как социальный феномен, продукт нормативных социальных контактов, как совокупность норм и правил взаимодействия и общения людей.

Поведение включает в себя внешние проявления физиологических процессов [4] , в том числе движения и жесты, действия и поступки, речь; оно служит для установления контакта с внешним миром и оценивается со стороны. Человеческое поведение активно и деятельностно, оно выходит за рамки реактивного приспособления к условиям существования. Реактивным или «полевым», как комплекс реакций на окружающую среду, «поле», оно остается в детском возрасте, а также в особых случаях – при психических заболеваниях. Деятельность, как специфически человеческая активность, опосредуется сознательно поставленными целями. Она всегда зависит от онтологического контекста, определяются через взаимодействие со своей социокультурной и материально-предметной средой. Человек и среда, человек в среде, их взаимовлияние – такова доминирующая установка.