В то же время не забывайте и о нашей общей человечности. Это ключевая идея в работах Кристин Нефф и Кристофера Гремера об осознанном самосострадании. Важно помнить о том, что другие люди действительно отличаются. Пол, раса, религиозные взгляды, культурный код, сексуальные предпочтения, семья, травмы… Каждый из нас обладает сотнями отличий от других. Но чем же, несмотря на них, мы все похожи?

Если вы понимаете, что другие люди вас провоцируют, попробуйте найти причины их поведения – не негативные и не провокативные. По мере чтения этой книги вы узнаете о том, что наши тела реагируют на происходящее так, словно прошлое вмешивается в настоящее. Но это не значит, что вы обязаны придерживаться старых установок. Напротив, мы можем оставаться в конкретном моменте, здесь и сейчас, замечая, как и на что при этом отвечает наше тело.

Предлагаю вам несколько простых методик для тренировки.

1. Делайте паузу перед тем, как говорить. Заземляйтесь через позвоночник или сердце. И говорите о себе или о том, что с вами происходит, именно из этого места.

«Я чувствую…».

«Когда я наблюдаю… (это), я ощущаю… (это)».

2. Замечайте свои реакции и импульсы. Вы хотите от чего-то отодвинуться? Если вы замедлите реакцию или импульс, может быть, вы заметите, из-за какой потребности или из-за какого желания они возникают?

3. Изучайте свои переживания, а не чужие. Прежде чем отреагировать на чужие проблемы и высказаться о них, отметьте, что вы чувствуете внутри. Может быть, вы сможете озвучить свой опыт?

4. Спрашивайте разрешения у других, прежде чем давать им совет или прикасаться к ним. Помните, что другие люди могут иначе воспринимать жизнь – по крайней мере, в этот конкретный момент. Постарайтесь говорить осознанно и уважительно. Людей может успокоить ваш искренний спонтанный жест или совет. А может и нет. Спрашивая разрешения и останавливаясь, пока вам не ответили, вы позволяете другому человеку решить, хочет ли он сейчас ощутить заложенные вами в эту спонтанность намерения.

Протест как тайное руководство

Изучая теорию привязанности, которая представляет собой понимание того, как отношения с другими людьми и с самими собой влияют на нас на протяжении всей нашей жизни, я сочла невероятно полезным исследование Джона Боулби, «дедушки» теории привязанности, и Джеймса Робертсона. Эти двое ученых изучали, что происходит с детьми, которых забрали у родителей. Они обнаружили, что, по-видимому, дети проходят через три фазы разлуки.

Первая фаза – это активная форма ВОЗРАЖЕНИЯ! Дети плачут, топают ногами и выражают гнев. Они могут активно искать контакта с воспитателем, выглядывать из окон, выбегать в двери. Когда родитель возвращается, ребенок вербально и своим поведением дает понять, насколько тяжело ему далась разлука, но довольно быстро восстанавливает связь с ним.

Если разлука длится дольше, ребенок переходит в следующую фазу, ОТЧАЯНИЕ. Активный протест заканчивается, ребенок отдаляется и становится несчастным. Его перестают волновать окружающий мир и другие люди. Это не «смирение», а, скорее, болезненная попытка заглушить переживание. Протест не сработал, и его заместило отчаяние.

Третья фаза – это ОТСТРАНЕНИЕ. Ребенок вроде бы взаимодействует с другими людьми, но на возвращение родителя не реагирует – как будто не узнает или проявляет безразличие. Словно родитель ему вообще не нужен. Третья фаза самая проблемная. Как будто ребенок заглушил в себе любовь и потребность в привязанности. Боулби и Робертсон показали, что с этого момента связь ребенка с родителем становится более поверхностной и эмоционально-отстраненной.

Телесная осознанность сочетает в себе все три фазы под общим названием ПРОТЕСТ – как способ описать нормальные и естественные защиты, которые становятся нашей реакцией на выход из зоны комфорта. Если у нас нет безопасного способа взаимодействовать с самими собой, возникает страх, сопротивление и разные блоки.

Это идеальный момент для того, чтобы замедлить процесс и подружиться с тем, что есть внутри нас, каким бы неудобным оно ни было. Мне это напоминает слова Карла Юнга своим студентам: «Нам снятся кошмары, потому что мы не познакомились со своими снами».

Протест происходит каждый день. Нас может раздражать то, что мы проспали, бесить медленный интернет или шокировать чей-то отказ. Мы можем протестовать даже тогда, когда кто-нибудь говорить нам что-то хорошее. Спектр протеста очень широкий и глубокий.

Такие простые формы протеста мы можем воспринимать как указатели в новое направление. Когда мы оказываемся в незнакомой ситуации, мы можем ощутить недопонимание того, что происходит. Возможно, мы утомимся или осознаем, что не можем рассуждать ясно. Такое бывает. Что бы ни случилось, все в порядке. Шаги, которые я описываю в этой книге, помогут вам научиться различать и осознавать мысли, чувства и ощущения без осуждения. Напомню, правильных или неправильных способов для этого не существует.