Шрифт:
Да, правдолюбцы зачастую неприятны. Они лишают нас спокойствия. Заставляют принимать какие-то меры. Им всегда неймется. Стоит признать, что правдолюбие легко превращается в правдобесие. Зачем, к примеру, говорить правду о недостатках человека, если при этом никак не собираешься способствовать их исправлению?..
Итак, будем правдивы, но и разумны.
Еще один прекраснодушный совет? Разумеется, мы взрослые люди и знаем, что ответственны за близких, за свои действия… Но не все так просто. Люди редко задумываются о том, ответственны ли они перед самими собой.
? У нас есть тело – заботились ли мы о нем сегодня: что ели, достаточно ли двигались?
? У нас есть время – не было ли оно потрачено на ерунду?
? У нас есть дела, требующие решения, – взялись ли мы за них или ждем, пока кто-то решит проблемы за нас?
? У нас есть способности – делаем ли мы что-то для их воплощения или, как герой библейской притчи, закапываем талант в землю?
Вот где начинается ответственность. Вот где начинается справедливость.
Есть героические профессии, есть вполне рядовые. Кто-то работает в сумасшедшем ритме врача-реаниматолога, кто-то неторопливо перебирает листы финансовой отчетности. Результаты нашей работы часто не зрелищны, а порой отложены во времени.
Однако здесь работает накопительный эффект. День за днем мы делаем жизнь своих клиентов, подчиненных, учеников лучше или…
И это тоже разговор про ответственность.
В конце марта 1859 года будущий президент США Улисс Грант совершил поступок, вызвавший глубокое недоумение у большей части его окружения, включая жену. Он объявил свободным своего раба Уильяма Джонса. Вместо того чтобы продать того за $1000. Между прочим, неплохая сумма по тем временам.
Положило ли это конец рабству в Америке, где на тот момент насчитывалось четыре миллиона рабов, включая детей? Нет. Но это положило конец рабству в душе самого Гранта.
Мы знаем, что отцы-основатели США были рабовладельцами. Это не мешало им принимать хорошие законы. И долгое время никому не приходило в голову осуждать их за использование рабского труда. Можно всю жизнь прожить в серой зоне морали и даже не задумываться об этом. Честность обойдется дороже – но она и ценнее.
Общество придумало множество предохранительных механизмов, помогающих людям вести себя достойно [3] : законы, предписания, штрафы. И все же…
Можно посвятить тренировкам все свое время, прийти к финишу первым и стать олимпийским чемпионом. А можно принять допинг, который потом не обнаружат в крови, и добиться того же результата.
Можно создать процветающую компанию, которая приносит хороший стабильный доход, – правда, немалая его часть уйдет на налоги. А можно спрятать деньги в офшорах и прекрасно сэкономить. Кстати, совершенно законно.
3
Читайте саммари книги Ричарда Рэнгема «Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека».
Далеко не всегда хитрецов ловят за руку. Но вопрос: на самом деле они выиграли от своей хитрости или проиграли? Такая победа сладка или имеет гниловатый привкус?
Томас Джефферсон (не только один из авторов Декларации независимости, но и выдающийся мыслитель) писал племяннику: «Собираясь что-то предпринять, пусть даже это останется известно только тебе самому, спроси себя, как бы ты поступил, если бы весь мир смотрел на тебя в этот момент». Совет на все времена!
История знает много великих людей. Хороших людей тоже немало. А вот великих людей с хорошим характером куда меньше. Капризные звезды шоу-бизнеса, эгоистичные писатели, жестокие политики… Они создают нечто выдающееся, однако лучше любоваться их достижениями издалека.
Но известны и иные примеры. Римский император Марк Аврелий (121–180 годы до н. э.) много лет вел дневник [4] , не предназначенный для чужих глаз. «В чем твое искусство? В том, чтобы быть хорошим», – постоянно напоминал себе самый, вероятно, могущественный тогда человек на Земле.
4
По иронии судьбы после смерти императора эти записки стали одной из самой популярных книг в мире – это «Размышления», или (в другом переводе) «К самому себе».
Конец ознакомительного фрагмента.