Почему небесное святилище нуждается в очищении? (Евр. 9, 23). По той причине, что там хранятся книги, в которых записано все, что происходит на земле, вся печальная история греха и горя, книги, в которых записано каждое праздное слово, сказанное людьми. Каждое нелюбезное или богохульное выражение, каждое недостойное дело, каждый жестокий и бессердечный поступок, - все записано там!

Земное святилище, впервые воздвигнутое сынами Израилевыми в пустыне, дает представление - хотя только маленькое и ограниченное - о святилище на небе и о последней сцене суда. В древности за каждый совершенный грех во святилище приносилась жертва. Кровь жертвы представлялась Господу. Это совершалось изо дня в день, и каждая жертва указывала, что грех человека снят с него и перенесен на святилище.

Затем в конце года совершалось очищение святилища: первосвященник брал кровь козла, закланного в жер

тву за грех, и входил во святое святых. Своим служением он очищал святилище от грехов, накопившихся там в течение года, выносил эти грехи образно, конечно, - и возлагал их на голову живого "козла для отпущения", который и уносил их в пустыню.

Этот день, известный как день очищения или примирения, был для народа самым важным и торжественным днем в году. "День очищения был так страшен, что, согласно одной еврейской книге обрядов, даже Ангелы спешат взад и вперед, в страхе и трепете повторяя: "Вот, настал день суда!" В. Фаррар. The Early Days of Christianity, р.238.

Такое понимание сохранилось на протяжении всех веков, и верные иудеи во всех странах все еще празднуют Йом Киппур, день очищения, с величайшей торжественностью.

Доктор И. Г. Хертс, старший раввин, называет этот день "самым торжественным днем иудейского года" и добавляет: "Никакой другой народ древний или современный - не имеет установления, подобного по глубине религиозного значения дню очищения, - .дню очищения и оставления грехов, прощение которых обеспечено благодатью милосердного Бога, Который ценит покаяние так же высоко, как невинность' (Филон)" - The Pentateuch and Haftorahs, notes on Lev. 23, 26-32.

0$ этом специальном дне написано в Еврейской энциклопедии: "Новый Год и день примирения, - это дни для серьезного размышления. . . Это ежегодный день суда, когда всякая тварь проходит пред испытующим оком всевидящего Бога".

В той же статье помещено следующее описание дня очищения: "Бог восседает на престоле и судит мир. . . Он открывает книгу с записями, которые прочитываются; они все ПОДПИСРНЫ самими людьми. Раздается громкий глас трубы; слышится тихий голос; Ангелы дрожат и говорят, что это день судя. . . В день Нового Года пишется приказ, в день очищения он запечатывается; тогда становится известно, кто будет жить, и кто должен умереть".

Если таково понимание авторитетных лиц из иудейского народа о дне очищения в наши дни, когда после его установления в скинии в пустыне прошло три с половиной тысячи лет, то вполне очевидно, что выражение "и тогда святилище очистится" относится к наступлению часа суда в небесном святилище.

Это значит, что в 1844 году, так ясно обозначенном "Бодрствующим и Святым" на Божьей исторической карте, началась проверка записей в небесных книгах, как подготовка ко второму пришествию Христа. В это время Бог начал закрывать счет, который Он ведет об этом мире и его делах.

Таким образом "к концу времени", в конце истории мира, на небе происходит дело великой важности: решение конечной судьбы всех людей, когда-либо живших на земле.

Миллионы дел ждут рассмотрения. Никто не знает, насколько дело уже продвинулось, но оно не будет без причины задерживаться; это ясно видно по предсказанным знамениям второго пришествия Христа, которые быстро сбываются.

Это дело может показаться чрезмерно великим. Но не следует забывать, что сила Божия и Его возможности также неимоверно велики. Для Него нет ничего невозможного. Он полагал планы для этого "от создания мира". Откр. 13, 8. Апостол Павел имел именно это в виду, когда писал: "Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле" (другой перевод "дело ускоренное"). Рим. 9, 28.

Настанет день, когда суд, покончив с делами умерших, займется делами живущих; когда это закончится, тогда закончится также время благодати, день, спасения. В это время будет издан приказ, навсегда определяющий судьбу каждого - праведных и неправедных, святых и нечистых. Откр. 22,11.

Возвратимся на минуту к прообразному служению в земном святилище. Написано, что за девять дней до дня очищения давалось предупреждение: трубили в рог, который евреи называют шофар. Этот звук рога, по словам

д-ра Хертс, ,,с незапамятных времен был призывом к смирению и покаянию и напоминал о шофаре у горы Синая; этот памятный день был началом десяти дней покаяния, включая и день очищения, как время самоиспытания и смиренной мольбы о прощении". Затем он цитирует Маймонида: "Повеление Писания о шофаре и новом годе имеет неизмеримо важное значение. Говорится: Проснитесь, спящие, и подумайте о своих делах; вспомните своего Творца и придите к Нему с покаянием. Не будьте среди тех, которые не видят действительности, гонятся за признаком и проводят бесполезно свои годы в поисках того, что не приносит пользы и не может спасти. Загляните в собственное сердце и обдумайте свои действия; оставьте все свои греховные пути и мысли, и возвратитесь к Богу, чтобы Он помиловал вас".