Шрифт:
Отшельник Висконти-Сфорца. Старик на картах серии Висконти обычно богато и чисто одет, может быть в отделанной мехом шляпе и ботинках на ногах. Он мало похож на изгнанника, ушедшего от мира. На карте Таро Висконти-Сфорца (Пирпойнт Морган-Бергамо), изображён старик в богатой одежде синего цвета с золотой каймой.
Этот персонаж, судя по одежде и большой шляпе-чалме, может быть философом, магистром в университете, известным учёным-аристократом или даже просвещённым и умудрённым опытом правителем. В руке палка, больше напоминающая не посох пилигрима, а указку учителя. На ногах старца красные ботинки с длинными острыми носами – такие обычно носили римские Папы или епископы высокого ранга.
Эта деталь рисунка может служить намёком на связь с V-ым Арканом – «Иерофантом» («Папой»).
Правда, связь между университетскими преподавателями и монахами всё же существует: приглашались они практически всегда из числа монахов Францисканского и Доминиканского Орденов.
Отшельник. Таро Висконти-Сфорца
В руке философа песочные часы, на которые он пристально смотрит. Возможно, он озадачился вечным и неразрешимым вопросом Времени.
Песочные часы. Песочные часы по предположениям некоторых историков, основанные на перетекании песка из одного сосуда в другой, судя по изображениям атрибутов некоторых божеств, были известны ещё в античные времена. Возможно, уже тогда появилась аллегория быстротечного времени, а песок «просыпающийся между пальцами» – аналогия бесцельно прожитой жизни. И, хотя уже в VI в. были изобретены механические часы, они были настолько огромными, что использовать их в быту было невозможно. Их перевозили на телеге, и годились они только на то, чтобы их устанавливать на городских башнях. Поэтому в обиходе самыми ходовыми были колбовые песочные часы.
Считается, что песочные часы в стеклянной колбе с XI века стали использоваться в навигации как дополнение к магнитному компасу, и тогда же получили более широкое распространение. Изображения песочных часов подобной формы появляются на картинах итальянского живописца Амброзио Лоренцетти в 1328 году. Тем не менее, никаких вещественных свидетельств их существования не найдено. Само слово «часы» вошло в обиход также в XIV веке и в переводе с латинского означало «звонок».
Некоторые лингвисты считают, что слово «часы» ведёт свои корни от ст. славянского «кес», которое первоначально значило: «нарезка»; сюда же относится слово «коса» в смысле инструмента для кошения травы. Как мы увидим ниже, оба этих атрибута могут принадлежать одному и тому же аллегорическому персонажу.
Концепция. Время и Путь. В оккультном понимании, время и пространство являются некими субстанциями, которые могут быть двух категорий: безграничной и ограниченной. Безграничное – это Высший уровень Бытия, трансцендентный (лат. «выходящий за пределы»), божественный, «горний». Безграничное, трансцендентное Время фактически не есть «время» в его человеческом восприятии, его нельзя измерить, и оно не имеет маркеров, по которым его можно обозначить.
В противоположность трансцендентному, ограниченное Время (лат. имманентное – «свойственное» миру дольнему) существует в установленных границах и поддаётся человеческому восприятию. Ограниченное время предполагает уровень существования форм, имеющих начало и конец всех вещей. В имманентном мире пространство для человека ограничено земной сферой, а время природными циклами и установленными маркерами (годами, часами и т.п.).
Путь Познания для человека также цикличен – он связан с имманентным временем. В физическом мире человек полностью зависим от времени, и потому оно является одной из целей его Познания.
Вопросом «Что такое время?» задавались мудрецы, философы и оккультисты всех народов развитых цивилизаций. Но когда этот вопрос возник впервые, науке неизвестно. Во всяком случае, в первых книгах Библии соответствующего термина нет, а «7 дней Творения» – условное понятие. Первые рассуждения о времени возникают только в «Книге Екклесиаста или Проповедника», входящей в состав Ветхого Завета. Название книги – греческий перевод еврейского слова «кохелет», что означает проповедник в собрании (источник перевода – еврейский «Танах» («Священное Писание», XIII – V вв. до н.э.).
Время Проповедника. Многие изречения из «Екклесиаста» стали «крылатыми», в том числе те, которые касаются Времени: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Екк. 3).
Авторство «Екклесиаста» традиция приписывает царю Соломону. Некоторые исследователи Таро считают, что прообразом персонажа некоторых карт Отшельника послужил именно Соломон, но, скорее всего, создатели карт более склонны были придерживаться греко-римских традиций.
Трудно сказать, какой философской концепции в вопросах Времени придерживались идеологи военно-монашеских Орденов, в недрах которых прорастали зёрна прото-таро, но то, что влияние на неё оказывала также восточная философия, с которыми они плотно познакомились во время Крестовых войн – это факт. Космогонические и философские понятия как в греко-римской мифологии, так и в восточной философской традиции отразились в аллегорических образах божественного пантеона и олицетворялись антропоморфными образами, доступными пониманию людей.
Всем отвлечённым космогоническим понятиям, как и всем подобным объектам познания, человек придавал знакомый им понятийный образ, уподобляя его предмету или человеку. Время, как космогоническое понятие, олицетворяли соответствующие божества, которые также принимали антропоморфные черты.
Время Древних. «Время» – одно из краеугольных и одновременно спорных понятий в зороастризме – древнейшей религии Востока. Олицетворением бесконечного Времени и пространства в персидско-иранской мифологии является верховное двуполое божество Зерван (от ир. «Время»). Авеста признаёт Зервана за единое верховное начало бытия. Зерван олицетворяет безграничное трансцендентное Время.
Внутри себя Зерван предполагает две ипостаси: Зервана Акарана и Зервана Дарэгхо-хвадата. Зерван Акаран – это аллегория времени тонкого пространства, включающего в себя и Солнечную систему, в котором пребывало его порождение Ормазд или Ахура Мазда, Творец, создатель всех вещей, до сотворения физического мира – условно, олицетворение природного или имманентного времени. Зерван Дарэгхо-хвадата – время циклически замкнутое, конечное, время нашего физического мира.
В восточной космогонии имеется сказание о двух начальных Духах и сотворении мира, которое подробно излагается в первой главе пехлевийской книги «Бундахшин» или «Книги первотворения» (IX в.). В книге говорится, что ограничение времени – это первый акт творения Ормазда, предпринятый им, чтобы выманить Ахримана (духа зла) из Вечного Времени. И он создал Время долгой Власти: «Время могущественнее обоих творений – творения Ормазда и творения Духа-Разрушителя. Время постигает любое действие и устанавливает закон. Время постигает больше, чем постигающие. Время знает больше, чем знающие многое; ибо решение должно приниматься во Времени. Время опрокидывает дома – гибель во Времени – и сотрясает кумиров. От него не ускользнёт ни один смертный – ни взлетев вверх, ни выкопав яму и поселившись там, ни спрятавшись в холодной воде колодца». В этих словах отразилась концепция Времени.
Восточным божествам времени в пантеоне греко-римских богов соответствуют Уран, Хронос и Сатурн, которые, скорее всего, и являлись прообразами для таблиц прото-таро.
Концепты. В космогонических сюжетах греко-римской мифологии просматривается тема перехода трансцендентного неограниченного Времени, которое олицетворяет Уран, в имманентное, представленное его сыном – греческим Хроносом (римский Кронос), а затем в ограниченное земными маркерами – Сатурна. Правда, в пересказах мифов эти функции часто переплетаются.
Уран – бесконечное время, бескрайнее Небо, божественный супруг Земли-Геи. Безграничность Урана выливается в неистощимую потенцию: отделяя от себя части, он производит «отрезки» времени, череду имманентного времени, которое также бесконечно, но разделено на отрезки – циклы и фазы. При этом Уран сам рождён Геей, то есть принадлежит к «полю» Земли и одновременно представляется её сыном, превращаясь в Хроноса или Кроноса – время циклическое. Сатурн, сын Кроноса, который одновременно является его аналогом, сделает время ограниченным, поставив жёсткие маркеры лет, дней и часов. Кронос, которого римляне позаимствовали у греков, одновременно развив и дополнив мифологему Хроноса деталями, внёс также некоторую неопределённость в понятие Времени. В нашем исследовании этот персонаж будет фигурировать то под именем Хронос, то под именем Кронос, но это один и тот же принцип Времени.