Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девушек
Мифология крупного региона России от сказаний о сотворении мира, священных животных и культов до легенд о предках, злых духах и небесных светилах. Дальневосточная мифология относится к числу наиболее архаичных. Ее начали изучать в XVIII веке, когда сказания малых народов еще бытовали как непреложные истины. Первые исследователи спали в ярангах, ели мороженую оленину, записывали песни и шаманские заклинания. До сих пор от тундры до широколиственных лесов можно услышать звуки бубна и увидеть ритуальные пляски. В этой книге историк Татьяна Муравьева складывает в единую картину разнообразные сказания народов Дальнего Востока о сотворении мира, священных животных и культах, а также легенды о предках, злых духах и небесных светилах.
Annotation
Мифология крупного региона России от сказаний о сотворении мира, священных животных и культов до легенд о предках, злых духах и небесных светилах.
Дальневосточная мифология относится к числу наиболее архаичных. Ее начали изучать в XVIII веке, когда сказания малых народов еще бытовали как непреложные истины. Первые исследователи спали в ярангах, ели мороженую оленину, записывали песни и шаманские заклинания. До сих пор от тундры до широколиственных лесов можно услышать звуки бубна и увидеть ритуальные пляски. В этой книге историк Татьяна Муравьева складывает в единую картину разнообразные сказания народов Дальнего Востока о сотворении мира, священных животных и культах, а также легенды о предках, злых духах и небесных светилах.
ТАТЬЯНА МУРАВЬЕВА . МИФЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЧАСТЬ I
МИФЫ ЧУКОТСКО-КАМЧАТСКИХ НАРОДОВ
ЧУКЧИ
КЕРЕКИ
КОРЯКИ
ИТЕЛЬМЕНЫ
ЧАСТЬ II
МИФЫ ЭСКИМОССКО-АЛЕУТСКИХ НАРОДОВ
АЗИАТСКИЕ ЭСКИМОСЫ
АЛЕУТЫ
ЧАСТЬ III
МИФЫ НАРОДА НИВХИ
НИВХИ
ЧАСТЬ IV
МИФЫ ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРСКИХ НАРОДОВ
ОРОКИ (УЙЛЬТА)
УЛЬЧИ
НАНАЙЦЫ
УДЭГЕЙЦЫ
НЕГИДАЛЬЦЫ
ОРОЧИ
ЧАСТЬ V
ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НАРОДОВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
ТАТЬЯНА МУРАВЬЕВА . МИФЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
ОТ ХОЗЯИНА ТАЙГИ ДУЭНТЕ И ШАМАНКИ КЫТНЫ ДО ДУХОВ ВУЛКАНОВ И МУХОМОРНЫХ ДЕВУШЕК
ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта книга посвящена мифологии народов Дальнего Востока.
У. Фаден. Карта Сибири. 1804 г.
The New York Public Library Digital Collections
Дальний Восток — восточная оконечность Евразии, с географической и исторической точек зрения является частью Сибири. Известный исследователь Сибири, сам сибиряк, писатель и общественный деятель Николай Михайлович Ядринцев во второй половине XIX века писал: «Сибирь занимает весь север Азии и тянется на север до Северного Ледовитого океана, на востоке она достигает Тихого океана, на юге границы ее составляет Китайская империя, на юго-востоке она граничит со среднеазиатскими владениями Российской империи, а на северо-западе и на западе Сибирь отделена от Европейской России Уральским хребтом».
Однако в 1922 году была создана отдельная административная единица — Дальневосточная область, впоследствии преобразованная в Дальневосточный федеральный округ РФ; и в настоящее время преобладает мнение, что Дальний Восток — это не Сибирь. Дальневосточный федеральный округ занимает огромную территорию, в состав которой входят Камчатский, Хабаровский и Приморский края, Амурская, Сахалинская и Магаданская области, Чукотский и Корякский автономные округа и Республика Саха (Якутия).
Ввиду ограниченности объема этой книги автор счел возможным взять за основу не административный, а чисто географический принцип определения понятия «Дальний Восток» и включить в нее рассказ о мифологии народов, населяющих Чукотский и Камчатский полуострова, побережье Берингова, Охотского, Японского морей и остров Сахалин. Это чукчи, коряки, кереки, ительмены, эскимосы, алеуты, нивхи, орочи, ороки, нанайцы, ульчи, негидальцы и удэгейцы.
Все они являются потомками древнейшего населения Азии, поэтому их часто называют палеоазиатскими народами. Этот термин во второй половине XIX века предложил известный этнограф, антрополог и путешественник, академик Леопольд Иванович Шренк (1826–1894). Однако впоследствии ученые-лингвисты установили, что языки этих народов имеют разное происхождение: чукчи, коряки, кереки и ительмены составляют чукотско-камчатскую языковую группу; эскимосы и алеуты — эскимосско-алеутскую; орочи, ороки, нанайцы, ульчи, негидальцы и удэгейцы входят в тунгусо-маньчжурскую, а нивхи стоят особняком — их язык не может быть отнесен ни к какой из известных языковых групп.
Территории, на которых обитают эти народы, расположены в разных природных зонах: от тундры и тайги до широколиственных лесов, что определяет существенные различия в их образе жизни, представлениях о мире, а стало быть, и в мифологии. Однако мифологическим системам всех народов мира присущи и общие черты.
Чукотские рисунки. До 1907 г.
Н. И. Березин. Ледяной плен, 1907
Все рассказанное в мифах — это архетипическое, сакральное знание о мироустройстве. Герои мифов — боги-творцы и духи-хозяева различных природных явлений; первопредки, положившие начало какому-либо роду, племени или всему человечеству; культурные герои, научившие людей трудиться, обеспечивать себя всем необходимым и давшие им законы общежития; трикстеры — хитрецы и плуты, имеющие чудесную природу и на равных общающиеся с богами.