Завершить эту подборку уместно словами Христа из послания к Фиатирской церкви в книге Отровение: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, ноона не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откровение 2:20-23).

7. Какая же роль сатаны в болезни человека?

– Книга Иова, самая ранняя книга Библии, дает ответ и закладывать твердый фундамент длянашего понимания этого вопроса в Библии.

В первых двух главах мы ясно видим картину: Бог властвует над болезнью Иова и определяет пределы, которые сатана не может преодолеть. Дьявол по своей сущности желал бы умертвить Иова, но ему были даны Вседержителем ясные разрешение («вот, он вруке твоей») и предел («только душу его сбереги»)(Иов 2:6). «Во власти Господа Вседержителя врата смерти.» (Псалом 67:21). И сразу сатана исполняет свое желание причинить вред праведному Иову и поражает его проказой (Иов 2:7), но далее забрать его жизнь он не был властен без Божьей воли.

Примечательна реакция Иова на болезнь: «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10). А еще более примечателен комментарий, который дан в Писании сразу после этих слов Иова. «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:10). Иов зрит в корень и не обращается к сатане, хотя мы видим, что именно сатана принимал непосредственное участие в болезни Иова (Иов 2:7).

Таким образом, имея ввиду этот расклад, мы должны понимать, к примеру, такое место из Нового Завета: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться….сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лука13:11,16). Это место не утверждает, что к этой болезни имел отношение сатана и только сатана. Это подтверждение факта, что дьявол способен причинять вред и приносить болезнь, но он не является автономным (независимым) в своих действиях, как мы видим из книги Иова и ряда других свидетельств Писания, каких не мало и которые важно учитывать (Судей 9:23-24; 1Царств 16:14; 3Царств 22:23; Лука 22:31; 2Коринфянам 12:7-12; Откровение 9:1,5, 14-15; 13:7; 20:1-3,7).

Итак, Бог – Вседержитель и сатана подконтролен Ему. Если сатана, что – то делает в жизни конкретного человека, то это не может происходить без ведома Бога и Его замысла. Именно поэтому в Библии есть следующие утверждения: «Ты вознес меня и низверг меня… Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои» (Псалом 101:11,24). «Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют» (Иов 5:18). «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (1Царств 2:6-7). «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны» (Осия 6:1).

В Библии вы нигде не найдете утверждения подобного этому: «все хорошее (жизнь, здоровье, богатство, слава) от Бога, а все плохое (смерть, болезнь, нищета, унижение) от сатаны!». «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Второзаконие 32:39).

8. Но тогда выходит Бог является конечным источником зла, раз «все хорошее и плохое от Бога»?!

– И да и нет.

Дело в том, что важно различать два вида зла: моральное и ситуационное.

Поэтому, ответ нет, если мы говорим о моральном зле. Это то, что рождается изнутри творения, то о чем учил Иисус: «все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Марк 7:23). Бог в Своем мудром провидении допустил моральное зло, сотворив Ангелов и людей с правом выбора, при этом Он не является источником морального зла. Здесь мы подошли вплотную к тайне сочетания суверенности Бога и свободной воли творения, тайне, которую человек не в силах вполне разрешить здесь на земле. Но у нас есть утверждение Иакова. «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (

Конец ознакомительного фрагмента.