Давайте исследуем этот вопрос.

Открываем Евангелие от Марка.

И сказал им: вам дано знать тайны Царства Божия,а тем внешним все бывает в притчах. Так – что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. (Мк. 4:11-12)

Из приведенного фрагмента следует, что Христос не видел необходимости доносить до простых крестьян и рыбаков сложные духовные абстракции, им недоступные; метафизические знания для толпы, страждущей чудес, в проповедях Учителя оставались за скобками. При этом основные принципы духовной практики преподносились Христом неизменно прямым текстом, что позволяло слушателям легко понимать и запоминать сказанное. Такая форма знакомства с новым учением была, по мнению Иисуса, оптимальной. Вторая ее часть, метафизика, или фундаментальные истины Бытия, если и проповедовалась, то неизменно в форме метафорических историй, или притч, и, без соответствующих пояснений, подавляющему большинству их глубинная суть была непонятна. Недоступна она была и ближайшим ученикам Иисуса. Так, Учитель недоумевает, как его ближайшие ученики не могут понять смысл одной из самых простых притч – «О сеятеле»:

И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? (Мк. 4:13)

Поэтому Иисус, понимая всю сложность восприятия метафизической основы Своего учения и осознавая необходимость ее освоения учениками, разъяснял узкому кругу своих последователей истинный смысл рассказываемых Им историй. И это не предположение; об этом сказано в Евангелии от Марка:

И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все. (Мк. 4:33-34)

О том же говорит и св. Иоанн. Так, в первой главе мы находим следующее:

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Ин. 1:18)

Казалось бы, в этом стихе звучит идея субстанционального единства Отца и Сына; и эту же мысль в несколько иной форме Христос позже выскажет Филиппу: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Но нет! Если открыть подстрочный перевод греческого оригинала, то там это фрагмент обретает совершенно другой смысл:

Бога никто увидел когда-либо; единородный Бог, сущий в лоне Отца, Тот рассказал.

Слово «рассказал» все меняет. Оказывается, речь идет не о тождественности внутренней природы ипостасей Всевышнего, а о метафизических знаниях, полученных ближайшими последователями Спасителя за три года пребывания Его на земле.

Так говорит Евангелие, и с этим не поспоришь.

Но если Иисус подробно растолковал притчи, разъяснив ученикам их метафизическую идею, то почему для отдаленных потомков эти жемчужины мудрости должны превратиться в трудно интерпретируемый набор бытовых зарисовок? Не логично! Нет сомнений, что все пояснения к аллегорическим историям Христос разместил в своем Евангелии, подробно прокомментировав каждую из притч; и факт этот подтвердится в скором будущем. Однако ждать, пока Ватикан раскроет свои тайны, мы не станем, а постараемся путем анализа современных Евангелий показать, что из учения Христа была изъята его метафизическая основа, базирующаяся на древнем учении Индии, Веданте, что и послужит косвенным доказательством нашей правоты.

Начнем с Откровения.

И видел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу. (Откр. 14:6)

Мало кто усомнился, что в данном фрагменте речь идет о современном Евангелии. Однако так ли это? Уместно задаться вопросом, кому в разгар Апокалипсиса – а описываемые события происходят именно в это время, – будут интересны древние тексты, вдоль и поперек изученные, да еще, как выяснится, грубо откорректированные. Об этом мы уже говорили. Но не это главное! Как показывает анализ, в период, описываемый апостолом, на земле воплотится Христос, который, несомненно, вновь обратится к человечеству с призывом о спасении души; и совершенно очевидно, что его проповеди не будут механическим повторением сказанного прежде. Согласитесь, аргумент в пользу учения, уже отличающегося от современного христианства, весомый. Кроме этого, св. Иоанн называет стремительно распространяющееся по планете Евангелие «вечным», в чем видится различие между учением, которое принесет Христос при Втором пришествии, основам современного христианства,

Аргументы? Пожалуйста!

Если строго придерживаться метафизической доктрины христианства нашего времени, то миру Богом уготовано всего лишь семь тысяч лет. До момента сотворения Вселенной какая-либо форма жизни в Пустоте отсутствовала, бытием был наделен лишь сам Творец, а следовательно, и необходимости в Евангелии не было. И после семи тысяч лет, когда Страшный Суд определит каждой человеческой душе свое небесное обиталище, и души грешников пойдут в вечную муку, а праведники устремятся навстречу неизъяснимому блаженству, Евангелия также никому не понадобятся, поскольку праведники уже исполнили все предписанное в нем, а грешники лишены возможности что-либо изменить. Страшный Суд позади, все решено окончательно и пересмотру не подлежит.

Другое дело – взгляд на священные писания в восточных религиях. Согласно космологическим теориям индуизма, периоды существования проявленного мира чередуются с его исчезновением, и процесс этот не имеет ни начала, ни конца. Понятно, что цикличность возникновения и разрушения физических миров требует таких же непреходящих священных писаний, а заложенные в них вечные истины должны быть своеобразной духовной матрицей для всех религий, периодически возникающих и исчезающих в вихре человеческого бытия. В индуизме считается, что таким с большой буквы Знанием, основой всех мировых религий и философских систем, могут быть только Веды, а их источником – Сам творец Вселенной, Господь Брахма5. Согласно космологической мифологии, Веды нисходят из уст Брахмы по цепи богов в момент творения Вселенной, становясь достоянием цивилизаций, появляющихся на ее просторах. Эти высшие знания, несущие человечеству вечные истины, помогают индивидуальной душе осознать свое назначение и место в мире и являются необходимым звеном в плане ее становления.

Кратко о Ведах. Предания гласят, что эта древнейшая духовная культура была принесена в Индию в незапамятные времена северными народами, ариями, проживавшими некогда на материке Гиперборея. Арии считали свои духовные знания вечными, полагая, что даже в момент свертывания Вселенной Веды, как и все мироздание, уходят в Непроявленность, чтобы с наступлением нового цикла творения вновь появиться на свет. Учитывая, что Веды признаны самым древним религиозным учением, в котором заложены основы метафизических знаний, их с полным правом можно считать праматерью всех религий, некогда возникавших на земле, а также тех, которым еще предстоит появиться в будущем. Долгое время знания, принесенные ариями, передавались изустно в стихотворной форме и только позже были записаны и сведены в четыре раздела: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. Дальнейшее развитие Веды получили во множестве дополнительных текстов, разъясняющих и комментирующих их, а впоследствии сформировались в отдельное направление, которое, отвергнув ритуализм Вед, стало интерпретировать древнее учение в чисто философском контексте. Обогащенное отточенной веками методикой духовной практики, это религиозно-философское направление стало называться Ведантой. Однако и это духовное течение осталось верным древней традиции и до сих пор считает Веды апаурушея – несотворенными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через святых мудрецов.