Никита: «Да, Александр Евгеньевич, Вы абсолютно правы. Высшие архетипы появляются в тесно связанных друг с другом группах, которые формируют целые архетипические семьи. Их объединяет не только философская, но и глубокая психологическая связь».

Сергей Валерьевич: «Интересно. А что ты подразумеваешь под «универсальным архетипом» такой семьи?»

Никита: «Сергей Валерьевич, универсальный архетип – это синтез всех архетипов, составляющих данную семью. Он задает целостную, многогранную точку зрения на мир и психические процессы человека».

Влада: «А как работа с этими универсальными архетипами может помочь в решении конкретных психологических проблем?»

Никита: «Влада, ты задаёшь очень важный вопрос! Любые психологические проблемы человека сопровождаются нарушениями баланса и взаимодействия частных архетипов внутри определенной архетипической семьи. Поэтому, прорабатывая соответствующий универсальный архетип, человек может оздоровить саму почву, на которой выросла его проблема».

Лена: «Получается, что эти архетипические семьи формируют своего рода «панорамный» взгляд на мир и человеческую психику? Как именно это происходит?»

Никита: «Да, Лена, именно так. Каждый частный архетип в пределах семьи дает свою уникальную грань видения. А их синтез в универсальном архетипе позволяет охватить объект или процесс со всех сторон, не упуская ничего существенного».

Нина: «Это действительно очень интересный подход. Можешь ли ты привести примеры каких-либо конкретных архетипических семей, с которыми ты сталкивался в своей жизни?»

Никита: «С удовольствием, Нина. В качестве примера давайте обратим внимание на некоторые архетипические семьи, которые, я надеюсь, мы подробно изучим в ходе нашего путешествия, а шаманы помогут нам их проработать, тем самым подготавливая нас к активации Мер-Ка-Ба.

К примеру, Холистическая семья. Эта семья состоит из двух частных архетипов, Глобального и Локального.

Глобальному архетипу соответствует взгляд на объект в целом, когда он рассматривается как единая замкнутая система, существующая изолированно от остального (внешнего) мира – это, если угодно, архетип рамки, которая наводится на определенный фрагмент мира, отделяет его от окружающего пространства глухой стеной и объединяет в единое целое.

Локальный архетип рассматривает объект как выделенную часть (деталь) некоторого целого, с другими частями (деталями) которого он связан различными связями. При этом как целое само по себе, так и остальные его детали, видятся словно в сильном тумане, как бы подразумеваются, а основной фокус внимания направлен на данный объект.

Таким образом, глобальный и локальный взгляды на объект в некотором смысле противоположны и взаимодополнительны: глобальный взгляд означает рассмотрение объекта в целом, когда все детали и частности отступают на второй план, локальный же взгляд фиксирует одну из деталей (элементов, частей) данного объекта, изучает её особенности, рассматривает её сопряжения с другими деталями в рамках целого.

А вот, другая, Диадическая семья состоит из двух архетипов, которые в китайской традиции называются Ян (мужское начало) и Инь (женское начало); в западной традиции им приблизительно соответствуют понятия духа и материи.

Янский архетип, или янское (мужское) начало традиционно описывается как активное, стимулирующее, творящее, воплощающееся.

Иньский архетип, или иньское (женское) начало представляется как лишённое самостоятельной активности, но при этом оно реактивное (реагирующее на воздействия), восприимчивое, подвергающееся воздействию; это материал для творения (воплощения) янских идей и планов.

Таким образом, можно сказать, что Ян воздействует, а Инь подвергается воздействию. Диадический архетип представляет взгляд на мир с точки зрения активности и взаимодействия в нём Янского и Иньского архетипов.

Ещё одна, Диалектическая семья включает в себя три частных архетипа, соответствующие трём фазам существования объекта: творению, осуществлению и растворению.

Архетип (фаза) Творения соответствует периоду, когда объект возникает в окружающей среде как бы из ничего или за её счёт; он строится, создаётся, берёт авансы и проходит первоначальные испытания в искусственно облегчённых условиях; здесь его кармическая задача только ставится.

Архетип (фаза) Осуществления соответствует периоду жизни объекта, когда он находится в балансе с окружающей средой, полноценно участвует в предусмотренном во внешнем мире разделении труда, берёт небольшие «кредиты» и оперативно за них расплачивается, и выполняет в общих чертах свою кармическую задачу.

Архетип (фаза) Растворения соответствует периоду разрушения объекта; здесь он перестает выполнять свойственные ему на фазе осуществления функции, утрачивает баланс с окружающей средой, становясь её жертвой, расплачивается по долговременным обязательствам, взятым ещё на фазе творения и завершает свою кармическую задачу, доделывая то, что было упущено на фазе осуществления.

Диалектический архетип представляет взгляд на мир с точки зрения активности и взаимодействия архетипов Творения, Осуществления и Растворения. Архетипы диалектической семьи (фазы времени) в жизни любого человека и в любой ситуации меняются весьма причудливым образом, и их внимательное отслеживание даёт человеку гораздо лучшее понимание динамики внешних и внутренних процессов».