Уроборос, или Мир наизнанку

Аннотация

В книге описаны основные характеристики инфантильной личности с метафизическим осмыслением и анализом глубинных механизмов их возникновения. Прочитав про иллюзорность, уязвимость, обесценивание, идеализацию, вы легко сможете научиться узнавать их в себе и других. Даны практические рекомендации по устранению этих дисфункциональных проявлений. Вооружившись полученными знаниями, читатель сможет самостоятельно проделать работу по преодолению эмоциональных трудностей и почувствует постепенное улучшение во всех сферах жизни.

Администрация сайта Литрес не несет ответственности за представленную информацию.

Иллюстрации выполнены Марией Аранзиной.

Иллюзия – это реальность. Эту работу я посвящаю моей маме, Любови Николаевне, человеку, подарившему мне жизнь и моему близкому другу Вячеславу, человеку, указавшему мне направление выхода на свободу из уроборического плена. Введение Оглядываясь назад, понимаю, что в течение долгого времени, в течение десятилетий я страдала от приступов тоски, которая особенно сильно мучила меня, если я оставалась наедине с собой в выходные и отпускные дни, и когда мне случалось, а такое происходило довольно часто, проснуться под утро. Неприятно было и то, что если я ненадолго ложилась подремать днем, то обязательно просыпалась в жутком настроении и еще долго потом не могла прийти в себя. Я расценивала это, как затяжную депрессию, пыталась работать с психологом, пить антидепрессанты, отвлекать себя общением и хобби. Все было малоэффективно, тоска возвращалась. Поначалу я искала причину вовне – в долгом проблемном браке, потом в отсутствии стабильной личной жизни, в жилищной неустроенности, в финансовой нестабильности. Однако, шли годы, жизнь налаживалась – брак с его психотравмами остался далеко позади, было приобретено жилье, стабилизировалась финансовая сфера, но эмоционального и психологического комфорта не наступало. Я сосредоточила свое внимание на поиске спутника жизни, считая, что все проблемы от одиночества, и как только в моей жизни появится тот, о котором мечтаю, все наладится само собой. Такой мужчина мне повстречался, но что бы вы думали? – конечно, после непродолжительного облегчения, все вернулось на круги своя. Ко мне пришло осознание простой истины – проблема лежит внутри моей психики и мало связана с внешними обстоятельствами. Я стала искать ответ на вопрос, а что, собственно, со мной не так? Профессиональные и не очень психологи в своих онлайн лекциях рассказывали про аутоагрессию, слияние, созависимость, комплекс жертвы, про абьюзеров и нарциссов, про инфантильные личности, застывшие в уроборической фазе психологического развития [1] . Эти отрывочные сведения или даже целые теории роились в моей голове, объясняя, почему мои отношения с тем или иным человеком сложились именно так, а не иначе. Но… Удушающая тоска не уходила. В то время я чувствовала, что моему подсознанию есть, что мне порассказать, но никак не могла понять, как туда пробиться. Лежа перед сном в расслабленном бодрствовании, я представляла, как из глубин этого самого подсознания всплывают какие-то большие темные «рыбины», но я никак не могла ухватить их за хвост, чтобы рассмотреть. 1 Уже в процессе написания этого эссе, я решила ознакомиться с тем, как трактуется понятие Уробороса применительно к психологии. Интернет выдал ссылку на Эриха Нойманна, который в работе «Происхождение и развитие сознания» писал: «Пока инфантильное Эго-сознание остается слабым и воспринимает бремя своего существования как тяжелое и гнетущее, а дремота и сон воспринимаются как восхитительное наслаждение, оно еще не осознало своей собственной реальности и отдельности. Пока это продолжается, уроборос господствует как огромное кружащееся колесо жизни, где все, пока еще не индивидуальное, погружено в единство противоположностей, так существуя и желая так существовать». И вот однажды, в феврале 2024 г. я проснулась в очередной раз под утро, пролежала, как обычно, без сна, гоняя по кругу в голове мысли о своей неудачной жизни до того момента, когда пора было собираться на работу и встала с таким ощущением, как будто меня всю ночь били. И вдруг осознала, что это не такая уж метафора, меня действительно «били», но делала это я сама с садистическим удовольствием. Это открытие поразило меня – я внезапно поняла, что это и есть – аутоагрессия в чистом виде. Раньше я представляла себе это загадочное явление несколько иначе, например – ударить себя при неудаче, или обозвать себя грубым словом, или грызть ногти, или резать вены, или биться головой об стенку и т. д. Но неожиданно для себя самой я поняла, что аутоагрессия это не только явные повреждения себя, но и удивительное состояние, когда в сознании появляются две личности, из которых одна успешный праведник, а вторая – неудачливый грешник. И эта первая личность начинает менторски зачитывать второй все ее прегрешения и приговор по каждому пункту. И так до бесконечности и по любому поводу. Как интересно! Неожиданно, мне стало легче. Все так же просыпаясь под утро, я усилием воли подавляла эти диалоги в своей голове. И даже если я не засыпала, то уже не ощущала себя такой побитой. Отлично, подумала я, дело сделано! Я стала значительно лучше себя чувствовать, лучше спать, а потом стала ходить в консерваторию. В то время я сравнила себя с пересобранным и отреставрированным роялем, который осталось только настроить и на нем можно будет уже совсем скоро сыграть чудесную мелодию, тогда как раньше я была только муляжом рояля, ни на что негодным. Спустя примерно три месяца, в конце июня, мне приснился необычный, очень яркий сон, в котором я получила в подарок небольшую, размером с куриное яйцо, ящерицу. Она умещалась на ладони и была такой умилительной и безопасной, что моя рука сама собой потянулась ее покормить. Я дала ей крошечку чего-то вкусного, и в то же мгновение она стала катастрофически быстро расти, превращаясь в страшного и ужасающе агрессивного дракона, заполнявшего собой все пространство комнаты. В его намерении уничтожить меня не приходилось сомневаться, и в это мгновение я проснулась. Чуть позже я поняла смысл этого сна – мне приснилась аутоагрессия, которая, если ее контролировать, может быть вполне безобидной, но стоит ее подкормить недовольством собой хотя бы чуть – и она способна уничтожить человека. Мне стало интересно углубиться в суть этого явления, понимая, что это, возможно, ключ к решению моих проблем. Лучше всего мне думалось на концертах классической музыки и во время пеших прогулок по кривым московским переулкам. Гуляя, я делала заметки, фиксируя свои мысли. Наблюдая за собой, за другими людьми, их поведением я осознала, что проблема не только и не столько в аутоагрессии, что она лишь часть того порочного круга, который существует в психике инфантильной/уроборической личности (далее в тексте эти прилагательные будут использоваться, как синонимы) к которой я, без сомнения, отношу себя. Потянув за ниточку аутоагрессии, я вытащила целый клубок переплетенных между собой весьма специфических паттернов, ответственных практически за все мои реакции. Также я утвердилась в мысли о том, что паттерны эти присущи не только мне, а вполне универсальны. Мне захотелось размотать этот клубок, изучить и упорядочить структуру своей психики и, насколько это возможно, сделать ее более здоровой и функциональной. К своему удивлению и радости я поняла, что сам факт осознания того или иного механизма, выведенного из глубины подсознания, в значительной мере нивелирует патологичность этого самого механизма. Поскольку, если понимаешь, что именно происходит в психике в данный момент, с чем это связано и к чему приведет, появляется возможность контроля, который поначалу дается непросто, через усилие воли, но постепенно приводит к формированию новых нейронных связей и новое, более здравое поведение становится естественным. Таким образом, изучение собственной психики оказалось для меня не только интересным, но и целительным. Я заметила, что изначально все мои эмоциональные реакции, которые приводили к конфликтам и постоянному недовольству собой, осуществлялись мгновенно и автоматически. Потом я успевала только осознать, что происходит, но не успевала купировать саму реакцию. Какое-то время спустя стал появляться временной зазор примерно в три секунды между триггером и реакцией на него, и этого уже хватало для того, чтобы не только осознать, но и в части случаев остановить готовые запуститься раздражение, обиду, пассивную внешнюю агрессию и т. д. По мере тренировки навыка осознанности, появился и навык остановки нежелательных психологических проявлений в момент их зарождения, уже без значимых волевых усилий, а в большинстве случаев автоматический. В мою жизнь вошел устойчивый психологический комфорт, которого не было никогда ранее. Если я смогла расшифровать послания своего тела в виде неясных ощущений и послания своего подсознания, зашифрованные в снах, то это совершенно точно доступно каждому, у кого есть сложности, схожие с теми, которые на протяжении долгих лет испытывала я. В то время, когда я только начала размышлять над причудливостью маскировки собственной аутоагрессии, подруга рассказала о поведении своей пятилетней дочери-аутиста, которая, когда была совсем маленькой, с криком требуя, но не получая желаемое, могла ударить взрослого. После того как ей объяснили, что этого делать нельзя, она стала в такой ситуации бить себя по голове. Для меня был удивителен тот факт, что аутоагрессия присуща и детям, а значит, человек, вероятно, рождается с этой особенностью. Мне пришла в голову идея объяснить данный феномен с метафизической точки зрения. Собственно, сон про ящерицу, превращающуюся в нападающего дракона, в сочетании с библейским мифом о Змее-искусителе и породили мою теорию Уробороса. [2] 2 Уроборос (букв. – «хвостоед» от др. греч. ????????? от ???? «хвост» + ???? «пища, еда») – свернувшийся в кольцо змей или ящерица, кусающий себя за хвост. Является одним из древнейших символов, известных человечеству, точное происхождение которого – исторический период и конкретную культуру – установить невозможно. Я представляю читателю путешествие в мир моего личного психоанализа, в котором кирпичики этой теории собирались постепенно, формулируясь сначала не вполне отчетливо, но, по мере продвижения в глубины психологических паттернов, обретая все более четкую структуру. Я бы сравнила проделанную мной работу с собиранием пазла, состоящего из тысячи мелких деталей, когда, чем больше разрозненных фрагментов картины находят свое место, тем более цельной и понятной становится вся картина. Возможно, профессиональные психологи скажут, что я изобрела велосипед, однако, все совпадения случайны. В процессе самостоятельного анализа своих поведенческих реакций, который занял примерно 5 месяцев с июня по октябрь 2024 г. я не слушала лекции по психологии, не читала книги по психологии, не общалась с психологами и психоаналитиками, и мое личное видение инфантильной личности основано исключительно на собственном опыте в попытке интерпретировать его не только с практической, но и с философской точки зрения. Пролог Что такое Уроборос и почему саморазрушение лежит в основе человеческого существа Занявшись изучением собственной аутоагрессии, я обнаружила, что она не была явной, но скрывалась под маской тоски, возникавшей, как выяснилось, вследствие мыслей о жизненных неудачах и несоответствии того, что есть тому, чего бы хотелось. Эти мысли, в свою очередь, возникали, когда мой мозг не был занят решением насущных задач, то есть в свободные часы или ночью. Поняв это, а также поняв, что с этим можно справиться, прекратив думать о плохом, я очень воодушевилась и решила, что теперь смогу все исправить и, победив аутоагрессию, открою дорогу к долголетию. Я, врач по профессии, знаю не понаслышке о существовании психосоматического механизма развития болезней и о том, какие фатальные изменения в организме запускаются через эмоциональную сферу. Я представила себе так: нет аутоагрессии —> нет болезней —> человек сможет жить, пока не надоест. Как глупо, думала я, гробить себя собственными руками, и зачем заболели и так рано умерли все те люди, которые жили до меня? Конечно, в этом была известная доля иронии, но, тем не менее, мне действительно казалось, что, преодолев механизм саморазрушения, человек способен жить долго и счастливо. Смущал только тот факт, что мало кому это удавалось. И как раз в то время подруга рассказала про явную аутоагрессию у маленького, ничего не понимающего в силу возраста и в силу своих особенностей (аутизм), ребенка. Стало очевидно, что все значительно сложнее, чем мне показалось. Значит, механизм аутоагрессии вшит в основы человеческой личности, вероятно, подавить его невозможно, и вероятно, это действительно то, что сведет в конечном итоге в могилу каждого рожденного значительно быстрее, чем хотелось бы. Но почему? С попытки ответа на этот вопрос и началось мое увлекательное путешествие в мир инфантильной личности, в мир Уробороса. В данной работе я описала свой взгляд на паттерны поведения и психологические реакции, которые формируются в раннем детском возрасте и препятствуют психологическому взрослению. Для инфантильной личности характерно обесценивание, аутоагрессия, постоянные колебания между превосходством и уязвимостью, кроме того, вся психика насквозь пронизана иллюзиями о себе и мире. Такой человек редко бывает доволен жизнью, у него почти никогда не складывается здоровые отношения с окружающими, редко получается построить успешную карьеру, но даже если есть семья и карьерный рост, он все равно остается всегда недоволен результатом. Если посмотреть на это с метафизической точки зрения, то можно вообразить, что тот древний Змей-искуситель, который привел прародителей человечества к изгнанию из Рая, инкорпорировал свою структуру в психику всех их потомков, чтобы с ее помощью лишить их радости бытия и, в конечном итоге, привести к смерти через саморазрушение. Я представила себе эту структуру в виде Уробороса, который символически ест себя, и замкнутый порочный круг патологических реакций ожил в виде этого древнего символа. Поэтому, в дальнейшем повествовании будет много упоминаний об Уроборосе, иногда описанные паттерны я буду соотносить с голодом этого существа и тем объемом, который он занимает в психике. Я взяла за основу не теорию эволюции, согласно которой человек произошел от обезьяны, а Библейскую историю о потерянном Рае. Сначала немного древней фактологии, а затем полет фантазии. Представим первых людей – Адама и Еву. Бог создал Адама из глины и вдохнул в него жизнь, чуть позже из ребра Адама была создана Ева, и они стали жить в Раю, который назывался Эдемом. Они были обеспечены всем необходимым, их все устраивало, они ни о чем не тревожились, они казались себе и друг другу совершенством. В общем, они были счастливы. В том Эдемском саду росло много деревьев, в том числе два запретных: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и Древо жизни посреди Рая, и Древо познания добра и зла». Быт 2:9. Бог предупредил Адама, что вкушение плодов с Древа познания добра и зла ведет к смерти: « От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Быт. 2:17. В том же саду обитал Змей: « Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал Змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»? И сказала жена змею: «плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». И сказал Змей жене: «нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Быт. 3:1–6. Возникает ряд вопросов, например, зачем Бог создал такое дерево? И откуда взялся Змей? Здесь можно подумать о балансе темного и светлого, о свободной воле выбирать сторону, но это тема для другого исследования. Хотя… мы же не собираемся всерьез критиковать Создателя? Захотел и создал! Чтобы было… Вернемся к тому, о чем сказано в Писании: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам, ] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела». Быт.3:7-13. Итак, враг рода человеческого, прародитель всего зла сумел соблазнить Еву, а та уговорила Адама, и они оба съели яблоко с Древа познания добра и зла. Он обещал им, что они станут так же идеальны и умны, как сам Бог, однако, последствия этого поступка были совершенно неожиданными. Съев яблоко, Адам и Ева в то же мгновение увидели свою наготу, им стало стыдно – они не изменились, но изменился их взгляд на себя. Я думаю, это был первый акт недовольства собой, по сути, первый акт аутоагрессии, включавший в себя чувство стыда за свое тело и чувство вины за содеянное. Изгоняя всех троих участников этой драмы из Рая, Бог проклял каждого, он сказал Змею: «Проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Еве: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Быт. 3:14–19. После грехопадения «нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Быт. 3:20, 21. После чего Адам и Ева сошли на землю. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Быт. 3:22–24. Теперь исключительно фантазия. Древо познания добра и зла – вечная дихотомия… А если представить себе, что тот Змей был ветвью этого дерева из части, отвечающей за познание зла, и именно его плодом было то самое яблоко, и оно содержало в себе ДНК Змея. Ведь в этом яблоке сложно разглядеть хотя бы что-то из области добра – оно принесло съевшим его сплошные несчастья. Бог предупреждал о том, что плод этого дерева смертельно опасен, но человек, наделенный своим собственным разумом, предупреждение проигнорировал. Так с помощью яблока Змей проник в сознание первых людей. А затем проник и в сознание всех их потомков, где также живет сожаление о потерянном Рае и вина за первое грехопадение. И, как Змей обманул наивных прародителей, так же теперь продолжает обманывать не менее наивных нас с вами. Он обещает нам что, если мы будем слушать его наущения, то достигнем некой полноценности, и тогда будем счастливы, как в Раю, точно зная, что это невозможно. И мы бесконечно мечтаем о том вечном счастье, и пытаемся достичь полноценности, которая для этого необходима, и постоянно сами себя наказываем за то, что не получается. Так Уроборос, проглоченный вместе с яблоком, обещает и наказывает всех и всегда. Обещает возвращение в Рай, наказывает стремлением к идеальности и невозможностью этого достичь. Он, существующий в психике всех людей – то самое зло, которое было плодом Эдемского дерева. И это зло – наказание за первородный грех прародителей. Теперь представим младенца в утробе матери – там он защищен, всегда сыт, никогда не одинок, у него нет никаких тревог, ему всегда тепло, он не знает о своей «неполноценности», там ничего не надо делать, только спать. Материнская утроба, память о которой живет в подсознании каждого из нас, вполне может ассоциироваться с потерянным Раем. Уроборос, переданный по наследству, зародившись в новом человеке в «раю» материнской утробы, в последующей после рождения жизни ведет этого человека через саморазрушение к смерти, чтобы в череде воплощений опять оказаться в «раю утробы» вместе с новой жизнью. Бог —> Рай —> Адам и Ева —> изгнание из Рая —> жизнь в трудах и заботах —> смерть —> возвращение в землю «из которой взят» . И аналогично: мать (бог) —> утроба (рай) —> ребенок (Адам или Ева) —> изгнание (рождение) —> жизнь, отравленная ядом Уробороса —> саморазрушение —> смерть —> надежда на повторение цикла. Безусловно, никакого Уробороса в нашем сознании не существует, а речь в данной книге пойдет об эмоциональных реакциях и вариантах поведения человека, застрявшего на инфантильной стадии развития своей психики. Но, если взять эту фантазию за отправную точку путешествия в свое подсознание, там будет проще ориентироваться. Поэтому, примем как аксиому тот факт, что каждый человек имеет в своей психике структуру «Уроборос», о которой я буду говорить в этом эссе, поскольку является потомком Адама и Евы. А также имеет опыт жизни в «раю утробы» и опыт «изгнания» из «рая утробы» в момент рождения с последующим беспомощным младенчеством. При наличии чуткой матери человек успешно проживает это время и вырастает в осознанную личность. Но даже взрослая личность при стрессе или переутомлении может регрессировать на более раннюю стадию психологического развития. Пусковой механизм сохранения инфантильной структуры личности в неизменном виде с остановкой психического взросления заключается в материнском или лица, заменяющего мать, отвержении преднамеренном, вынужденном или случайном. Вероятно, чем более отзывчива и тепла мать, тем меньше последствия этого родового потрясения – исторжения из «рая утробы». А чем более безразлична или депрессивна мать, тем больше контраст утробы и жизни вне ее, тем сильнее стремление попасть туда снова. Сам факт рождения с точки зрения младенца – уже факт отвержения. При повторном (после рождения) отвержении матерью, эта инфантильная стадия фиксируется, и взросление не происходит, личность застревает в уроборической структуре. Детская психика, вероятно, ищет объяснение происшедшему в себе и закрепляется в парадигме – «если я стану лучше, я буду достоин любви». Таким образом, замыкание в уроборическом круге происходит вследствие холодности и нечувствительности к потребностям младенца окружающих его взрослых, которые реагируют только на максимальный плач и удовлетворяют минимальные потребности. Ребенок получает внимание только после страдания. В его психике закрепляется еще одна парадигма: «если я страдаю, есть шанс, что меня заметят и дадут мне блага». В данной работе речь пойдет не о каких-то там специфических людях, речь о нас с вами. По моим наблюдениям подавляющее большинство тех, с кем мне довелось общаться, имеют в структуре своей психики Уроборос большего, или меньшего размера со всеми его «прелестями». Только небольшой процент людей может адекватно пройти все стадии взросления и вырасти во взрослую, ответственную личность, живущую не в иллюзиях, а в реальности. С чем это связано, я не знаю, очень мал опыт общения с такими людьми, но я пришла к выводу, что совсем не обязательно у них было безоблачное детство и принимающая мать. Более того, наличие любящей, но уроборической матери, в целом лишенной истинной эмпатии, не гарантирует того, что ее ребенок не станет выросшим инфантом, скорее гарантирует обратное. Возможно, эти сверхлюди, живущие в реальности, имеют какие-то врожденные волевые или интеллектуальные особенности, которые позволяют им не попасться на удочку иллюзий. Возможно, таким людям не важно, какая у них мать – любящая или отвергающая, уроборическая или взрослая. Возможно, у них опытная душа, прошедшая через множество воплощений и повзрослевшая на протяжении веков. Возможно, со временем я найду ответ на эти вопросы. Глава 1 Аутоагрессия. Тревожность. Тоска Я уже писала о том, что заняться изучением своей психики меня сподвигло осознание многогранности аутоагрессии, которая, как выяснилось, совсем не то, что мы привыкли думать, основываясь на традиционных представлениях об этом явлении. Когда я пыталась понять и привести в некую систему механизмы, по которым работает мое сознание, у меня возникало ощущение, что я хожу по кругу в густом тумане, из которого проступают неясные очертания. Чем больше кругов было сделано, тем более отчетливыми становились контуры и детали блоков, образующих этот круг, и тем более очевидным становилось то, что все они взаимосвязаны, и изучить один, не извлекая на свет и не изучая другие, невозможно. Я обнаружила, что аутоагрессия тесно связана с иллюзорностью представления о себе, которая, в свою очередь, порождает некое эталонное представление о «счастье» и о внешнем мире что, в свою очередь, порождает обесценивание реального мира, который точно отличается от эталонного, а сравнение этих миров неизбежно погружает в уныние, что, в свою очередь, приводит к аутоагрессии, как попытке победить собственную «неполноценность» и попасть в состояние «полноценности», где мечта об идеале уже как будто достигнута, однако, это состояние постоянно ускользает. И опять аутоагрессия, уязвимость, обесценивание. И далее по кругу вновь и вновь. Решив поделиться опытом личного психоанализа, я сначала хотела водить читателя по этому кругу вслед за мной, ориентируясь на свои записи, однако, в конечном итоге отказалась от этой идеи и буду описывать компоненты, составляющие структуру инфантильной личности, обращая внимание на то, что все в ней взаимосвязано, имеет две противоположности, а вся структура имеет множество степеней защиты от внешнего воздействия. Мы рассмотрим следующие блоки: иллюзии – прекрасные мечты и ужасные страхи, то, что мы берем извне, преобразовываем определенным образом и переносим вовнутрь (импортируем); иллюзии составляют основу структуры Уробороса; полноценность (уроборическое «счастье», воплощенный Эталонный образ), неполноценность (уроборическое «несчастье») – два состояния инфантильной личности, главного действующего лица повествования – актора. В первое он стремится, но не может попасть, во втором пребывает постоянно. Эти состояния имеют проявления – превосходство и уязвимость, между которыми на внешнем контуре колеблется актор и, как кульминация цикла этого колебания, аффект превосходства или уязвимости. Это то, что транслируется изнутри вовне. Таким образом, иллюзии импортируются, а измененное ими восприятие реальности экспортируется в виде аффектов. Также рассмотрим инструменты, которыми пользуется уроборическая психика для поддержания своей структуры в неизменном виде: агрессия – внешняя/ внутренняя (ауто-); обесценивание истинного и идеализация ложного. Поговорим о пусковом механизме аффекта – сравнении. Подчеркну, что деление на главы условно, поскольку это целостная монолитная структура, где каждое звено неразрывно связано с другими, что наглядно продемонстрировано в схеме, которую я придумала в процессе изучения феномена Уробороса. Аутоагрессия традиционному представлению о том, что аутоагрессия – это нанесение себе внешних повреждений вплоть до самоубийства я думаю, что это, несомненно, верные, но крайние и не такие уж частые проявления. А между тем аутоагрессивные нападки на себя без явных внешних признаков происходят практически постоянно и не идентифицируются личностью, как именно аутоагрессия, а значит, не могут быть выведены в зону осознания и купированы. В старте цикла аутоагрессии происходит следующее: при любой неприятности или конфликте в сознании появляется некая лучшая версия себя, которая уж точно бы: не допустила, смогла, подумала, сказала (или не сказала – в зависимости от контекста), успела, все сделала верно, помнила, колко ответила и так далее, и тому подобное. Эта «лучшая» версия себя начинает отчитывать и требовать объяснений проступка у «худшей» версии, той которая: допустила, не смогла, не подумала, не сказала (или сказала), опоздала, ошиблась, забыла, блеяла как овца и так далее, и тому подобное. Итак, эти две личности одного человека ведут напряженный внутренний диалог, в котором одна – обвиняет, вторая пытается оправдаться или свалить вину на кого-то третьего. В этом диалоге со стороны «обвинителя» неизменно присутствуют вопросительные наречия: почему, как, зачем, сколько и др. и местоимение ты. «Обвиняемый» постоянно юлит, изображает из себя жертву обстоятельств и пытается пространно ответить на острые, как лезвие бритвы вопросы: «почему ты допустила этот разговор?», «как ты могла это сказать?», «как можно быть такой идиоткой?», «зачем ты это купила?», «сколько можно есть на ночь?» и т. д. Тема диалога меняется в зависимости от того, что спровоцировало начало цикла, однако, суть его всегда неизменна – «обвиняемый» или совершил «преступление», или не смог его предотвратить. И продолжается этот диалог до тех пор, пока «обвинитель» – эта великолепная лучшая версия себя не устанет, или «обвиняемый», этот законченный неудачник не начнет проявлять уже внешние признаки самоповреждения, например, заплачет, станет биться головой о стенку или резать вены. Теперь становится понятно, о чем все эти слезы в подушку, о чем вся эта мучительная бессонница. При этом и «обвинитель», и «обвиняемый» – это одна и та же личность, наш инфантильный актор. Нет, он не сошел с ума, он просто недоволен собой и хочет себя исправить, чтобы больше «такого не было». Он хочет, чтобы Эталонный образ был воплощен в жизнь, но разве это возможно с таким вот нелепым «исполнителем»? Очевидно, что обвиняющая часть этой личности пребывает в иллюзии относительно реальных качеств «обвиняемой». По сути, пребывает в иллюзии, относительно себя самого. Например, женщина имеет в структуре своей личности некий Эталонный образ себя, в котором она стройна, носит красивую одежду, фотогенична и размещает красивые фото в социальных сетях. Этот образ кажется вполне реалистичным, в нем нет ничего сверхъестественного. Но он был сформирован когда-то давно без учета особенностей ее психики, физиологии и условий нынешней жизни, поэтому становится иллюзорным, то есть оторванным от реальности. И если у нее есть лишний вес, и она не может похудеть, то такая женщина, видя свое отражение в зеркале или после обильного ужина будет вести подобный описанному выше внутренний диалог, в котором будет называть саму себя «жирной» и обвинять себя в том, что она «опять съела тот кусочек торта» (а могла бы и не есть) и тому подобное. При этом, «обвинитель» находится в иллюзии относительно собственной силы воли, недостаток которой и является причиной отсутствия результата в борьбе с лишним весом, а еще ранее привел к набору этого веса. И если бы эта условная женщина могла реально оценить свои волевые качества, то она смирилась бы с цифрой на весах и перестала себя мучить нападками или поработала бы над этой сферой. Однако, этого не происходит, поскольку сам факт аутоагрессии вплоть до слез «обвиняемого» или приступа дисфории с последующим аффектом (рассмотрим позже) – рассматривается психикой как уже достаточный результат. Похудеть естественным путем такой человек вряд ли сможет, а вот накормить собственный Уроборос вполне способен. Важно понимать, что именно появление этого второго персонажа и будет маркером старта цикла недовольства собой с последующей аутоагрессией. Мысленный диалог необходимо заменить на монолог, убрав местоимение «ты»: «ты опять много съела, не ешь много» – «я опять много съела, не буду есть много», то есть необходимо исключить наличие этих двух версий себя в своем сознании. Хочу подчеркнуть, что повод, по которому возникает подобный внутренний диалог, а значит и приступ аутоагрессии не важен, он может быть любым, а если не найдется в настоящем – он найдется в прошлом, нам всем хорошо знакомо чувство вины. Важно только наличие в психике человека большого, то есть раскормленного аутоагрессией и в данный момент голодного Уробороса. Я надеюсь, читатель понимает, что это метафора и под Уроборосом я подразумеваю не сидящего в голове ящера, а структуру инфантильной личности, которая продуцирует дисфункциональные поведенческие паттерны, в том числе аутоагрессию. Все вышесказанное значит, что если я одна в комнате и мне хочется плакать – то я мучаю сама себя так, что уже невозможно терпеть и даже не узнаю это. В процессе изучения феномена аутоагрессии, я поняла, что это не что-то линейное, она имеет многослойную структуру и множество вариантов. Я выделила следующие крупные слои аутоагрессии : – явный (бессонница), – скрытый (тоска), – глубинный (неприятные сны), – постоянно существующий – тревожность, которая провоцирует бесконечный поток сознания, – внезапно появляющийся аффект тревожности – Катастрофизатор. И варианты аутоагрессии проявляющиеся внешне: – самоубийство; – повреждение своего тела – порезы и т. д.; – намеренные удары себя или предметов; – избыточные татуировки и пирсинг; – все аддикции – наркотическая, алкогольная, пищевая. Скрытые: – внутренние диалоги с выяснением кто виноват; – сравнивание себя с другими не в свою пользу; – наказание себя отказом себе в удовольствии, чрезмерная экономия на себе; – усталость до изнеможения; – случайные ударения о стоящие в известных местах предметы. Совершенно не имеет значения, какую именно форму примет наша аутоагрессия в каждом конкретном случае, ее старт – это всегда внутренний диалог. Причем бывает так, что подобный диалог ведут не «лучшая» и «худшая» версии себя, а сам инфантильный актор и тот, с кем у него случился конфликт, например, начальник, супруг, сосед и т. д., и актор постфактум мысленно пытается доказать свою правоту в первую очередь самому себе. С самого начала я задавала себе вопрос – возможно ли победить аутоагрессию? И пришла к выводу, что можно существенно снизить ее интенсивность путем контроля основы уроборической структуры – иллюзий. И это очень хорошая новость. А теперь новость плохая: структура инфантильной личности делает практически невозможным попадание в реальность. Пока есть обесценивание истинного неизбежно будет идеализация ложного, то есть иллюзорного Эталонного образа себя, а значит, будет и аутоагрессия за несоответствие этому образу, а с нею, за счет давления на себя, как бы появляется шанс к нему приблизиться и обрести «счастье» – попасть в свой инфантильный «рай». Да, реальность разрушает иллюзию, основу всей структуры, но иллюзия не хочет быть разрушена. Иллюзия прельщает: в иллюзии о себе человек велик, всемогущ, умен, востребован, остроумен. В реальности человек реален, он то, что он представляет собой на самом деле. Реальность – это изгнание из Рая, это концентрация, это энергетически затратно. Человеку сложно находиться в текущем моменте времени, в «здесь и сейчас», сложно быть без «потока сознания» – этого бесконечного сна разума, в котором отрывочные мыслеформы постоянно сменяют друг друга, наподобие броуновского движения. Реальность заставляет продуктивно мыслить, а инфантильный мозг хочет быть в покое, он хочет «спать» и видеть иллюзорные сны о том, как он великолепен. И снова иллюзия, и снова стремление к Эталонному образу, при соединении с которым наступит уроборическое «счастье». Для инфантильной личности на глубинном подсознательном уровне – это стремление в младенческий рай материнской утробы, где все есть и ничего не надо делать. Таким образом, получается, что чем больше реальности, тем меньше иллюзии, а значит тем меньше влияние Эталонного образа и, следовательно, тем меньше аутоагрессии. Лишенный питания собой, Уроборос уменьшается в размере относительно психики, и – круг замкнулся – уменьшается аутоагрессия. Мы доказали эту теорему: реальность останавливает аутоагрессию, ну, почти доказали. Это очень сложно, я понимаю. Но попробуем разобраться во всем подробно. Человек подавляющее количество времени проводит в мыслях, которые где-то далеко от того места, где находится его тело. При этом мысленный взгляд видит иллюзорные картинки прошлого, которое было или фантазий на тему прошлого, будущего, прочитанного, услышанного, увиденного когда-то, а то, что происходит текущем моменте, человек не видит, не слышит, не ощущает. Зрение служит, кажется для того, чтобы не сталкиваться с фонарями, не проваливаться в ямы. Человек видит преимущественно свои мысленные картины, слышит свои внутренние диалоги. При этом мысли, как воздушный шарик на длинной нитке, постоянно забегают вперед-назад, в фантазии, в новости, в другую географию, они зависят, будто от дуновения ветра, в них нет на веса ни смысла. В том бесконечном иллюзорном марафоне мыслей основой лейтмотив – собственная значимость, правота, повторение или переживание вновь удачных моментов и перепроживание неудачных, но с лучшим результатом. В этих мыслях – подтверждение своей крутости и харизмы, а в случае провала в неполноценность – попытка переиграть или садистическое ковыряние в ране. Почти всегда мы живем в сепарации мыслей и тела. Кажется, из этого нет выхода, поскольку мысли все время стремятся ускользнуть в мнимое превосходство над окружающими. В реальности скучно, реальность не интересна. Возможно, это происходит вследствие обесценивания себя – я не интересен, реальная жизнь не интересна, но там – в заоблачной мысленной дали я велик и прекрасен. При этом сепарированное тело – как дом без крыши, постепенно разрушается, лишенное адекватного чувственного контроля. Если мысли соединить с телом в текущем моменте времени – исчезает как иллюзорное превосходство, так и иллюзорная уязвимость, остается только реальность. Если соединить мысли и тело – система станет функциональна, мысли обретут вес, тело обретет контроль и регуляцию. Тело, данное нам при рождении – наша высшая ценность. Только с помощью тела мы можем хоть что-то. При этом тело это то, что максимально обесценено. Помните, как устыдились своих тел Адам и Ева, едва они съели то злополучное яблоко? Все время кажется, что такое тело – это ошибка, между тем другого не будет никогда, поэтому относиться к нему надо с максимальной нежностью и заботой. Тем не менее, инфантильная личность насилует свое тело – это перегрузки, неправильное питание, лишение сна и т. д. Отсутствие связи с телом приводит к игнорированию его голоса. И тело платит болью. Фактически – это все аутосадистические моменты в рамках аутоагрессии. Итог закономерный – тело сначала болит, потом заболевает. Таким образом, болезнь возникает: – вследствие аутоагрессивных нападок на свою психику с реализацией посредством психосоматики; – вследствие садистических, но неосознанных нападок непосредственно на тело путем перегрузок, лишения отдыха, подвергания риску, неправильного питания, прямого отравления алкоголем, курением, наркотиками. Чаще всего оба пункта сочетаются и полностью не осознаются личностью. Связь с телом утрачивается, потому что подавляющее количество времени человек проводит вне этой связи – в прошлом, в будущем, в фантазиях и планах, в новостях, в чужих жизнях. Чтобы вернуть эту связь надо больше времени проводить там, где физически находится тело – то есть в реальности, прислушиваясь к нему, интегрируя в сознание все сигналы, посылаемые в мозг органами чувств. Поэтому я уверена, что именно пребывание в реальности, то есть идентификация и контроль «потока сознания», а также прекращение внутренних обвинительных диалогов – это то, что эффективно останавливает аутоагрессивные проявления. Необходима тренировка этих навыков и начать ее надо прямо сейчас! Тревожность Может быть человеку дана долгая и счастливая жизнь без потрясений и потерь, но, если он тревожный и обесценивающий, он проживет эту жизнь несчастливо, постоянно тревожась о будущем и обесценивая настоящее. Ожидание несчастья фактически и есть несчастье – человек переживает схожие эмоции. Обернувшись назад в старости, он подумает – «а где же была сама жизнь, я ведь и не жил вовсе». Так награда спокойной жизнь может быть отравлена ядом Уробороса, поскольку тревожность испортит самую счастливую жизнь ожиданием беды, а обесценивание превратит ее в «ничто». Что же такое тревожность? Я думаю, это беззащитность перед давлением внешней реальности. Это давление одинаково для всех, но есть люди, которые его ощущают, как чрезмерное – оно им таковым кажется . Видимо это отзвуки нестабильности и непредсказуемости поведения значимых взрослых в детстве. Такие люди смотрят на мир через призму иллюзорности, где как норма воспринимается абсолютное счастье, покой и безопасность – это состояние младенца в утробе матери, а все, что отличается от этого состояния инфантильного «рая», смещает психику в область страха. «Что, если я не справлюсь с давлением реальности?» – «Случится катастрофа». Человек, который чувствует чрезмерное давление реальности, будет чувствовать себя беззащитным, а значит – тревожным и будет искать защиту вовне. Однако, любой донор этой защиты будет ощущаться, как давящий. Таким образом, для персонажа, стремящегося найти защитника, ситуация возможно ухудшится тем, что помимо давления внешнего мира, трансформирующегося в тревожность, появится давление защитника. Возникнет парадокс, в котором защита только усилит давление, а значит и тревожность. Формируется порочный круг: тревожность —> поиск защитника —> усиление давления —> усиление тревожности. Сам защитник будет казаться авторитарным, ограничивающим свободу, вызывающим отторжение ментором. Поэтому, если какой-то человек кажется нам довлеющим, надо изучить, зависим ли мы от него тотально, сильно, или хотя бы в чем-то. Если да – то, возможно, нам только кажется, что он давит. Если не зависим – то, видимо, этот человек таков и стоит ограничить общение с ним. Единственный действенный способ снизить тревожность и внешнюю зависимость – искать защиту и опору в себе. Накопление тревожности приводит к аффекту тревожности, который я назвала – Катастрофизатор. Подробно про Катастрофизатор я расскажу в главе про иллюзии, поскольку он целиком иллюзорен, сейчас скажу только, что Катастрофизатор – наиболее жесткая форма тревожности и, соответственно, аутоагрессии, с наиболее длительным шлейфом. В этом состоянии невозможно продуктивно мыслить, поток тягучих диалогов невозможно остановить. Возникает ощущение отупения, поскольку Катастрофизатор перекрывает доступ в реальность, заставляет глубже погрузиться в иллюзии, смотреть сериалы, листать ленту новостей, чтобы отвлечься от страха. Уроборос, наш поставщик иллюзий, имеет множество ликов, и победить его непросто. Битва идет не на жизнь, а на смерть, и требуется четкое отслеживание всевозможных уловок, посредством которых он из милой ящерицы может мгновенно превратиться во всепожирающего дракона. Тревожность – очередная такая уловка, поскольку усиливает «поток сознания», который свидетельствует об усилении иллюзорности. А там, где активирована иллюзия, неизменно активируется и аутоагрессия. В аутоагрессии нет выхода в реальность – это замкнутое пространство, где личность избивает саму себя. Если отследить момент появления в сознании этого внутреннего «агрессора» – момент, когда действительность не соответствует иллюзии, то появляется шанс остановиться, усилием воли подавив начавшийся мысленный диалог. Если этого не сделать, то далее ощущение реальности будет утрачиваться и придется пройти весь цикл уроборического аффекта. Итак, аутоагрессия возникает от невозможности попасть в уроборический «рай» – иллюзорную мечту об идеальной жизни, то есть от невозможности соединиться со своим Эталонным образом. Тревожность возникает от перспективы попасть в уроборический «ад». Аргументация Уробороса, который внушает нам и иллюзорные мечты, и иллюзорные страхи, сходна – «посмотри на других – видишь, они попали… – а дальше зависит от контекста конкретной иллюзии: – в «рай», то есть исполнили свою мечту, живут счастливо, богаты и знамениты, или – в «ад», то есть у них случилась катастрофа, они все потеряли, а значит и у тебя есть шанс воплотить «мечту» или попасть в «катастрофу». То есть не важно, мы мечтаем или тревожимся, в итоге всегда случится аутоагрессия. Бессонница Если мы будем внимательны к себе, то поймем, что в момент обострения тревожности значительно усиливается поток мыслей. Если попытаться отследить вектор этого потока, то обнаружится, что он направлен в негатив, то есть мысленно мы постоянно прокручиваем какие-то вероятные неприятные сценарии и пытаемся также мысленно «подстелить соломку», предотвратить их реализацию. Но это все совершенно бессмысленно – это не план избавления, а мучительная карусель, крутясь на которой сознание пытается найти выход из ситуации, которой даже нет в реальности. Я писала о том, что мой путь к пониманию своих психологических процессов начался с одой бессонной ночи. Но таких ночей у меня было бесчисленное множество, я часто испытывала сложности с засыпанием и часто просыпалась под утро, повторно засыпая за 10 минут до будильника. Вот я проснулась, лежу, в квартире и на улице тихо, ничего пугающего не происходит и тем не менее я не могу заснуть. Что мне мешает? А мешает именно этот непрерывный поток тревожных мыслей, эти мучительные диалоги в голове. Именно они и создают тот внутренний шум, который будит мозг, не давая ему уснуть. Только засыпаешь, вдруг опять какая-то мысль и опять мозг начинает работать вхолостую, пытаясь решить несуществующую проблему. Я поделилась своими соображениями на этот счет с подругой и вот что она ответила: « Я раньше не задумывалась, но вот сейчас думаю, мы же стараемся избавиться от лишнего шума, например важна тишина дома, важно визуальный шум убрать, никаких кричащих предметов или бардака, чтоб глаз отдыхал. А ведь мысли – это тот же шум. И он мешает очень и утомляешься». Я знаю, какая сложная проблема бессонница, как много различных медицинских препаратов и систем создано для борьбы с ней. Но попробуйте, ложась спать или проснувшись ночью, остановить усилием воли поток сознания, постарайтесь не думать ни о чем, сосредоточившись на собственном дыхании. И вы не заметите, как уснете. По крайней мере, для меня это способ оказался самым действенным. Тоска Я писала ранее, что основную массу эмоционального дискомфорта мне доставляли сложности в личных коммуникациях, отсутствие устойчивой привязанности и приступы трудно купируемой тоски. Немного хронологии. Летом 2019 г. мне приснился очень яркий, невероятно реалистичный и оттого хорошо запомнившийся сон: я подхожу к своему подъезду, и мне становится не по себе от того, что дверь подъезда выглядит не так, как я привыкла – она деревянная и без домофона, такие были в советские времена. Захожу внутрь и вижу другие перила, другие лифты, другая краска на стенах, все говорит о том, что это прошлое, примерно середина 70-х. Поднимаюсь на свой этаж, подхожу к двери своей квартиры и осознаю, что меня там никто не знает, что там живут ее первые владельцы, еще молодые, и нет смысла с ними заговаривать. Спускаюсь вниз, иду по направлению к соседнему дому и пытаюсь понять, что мне делать, ведь у меня нет ни документов, ни денег, я не знаю, как я сюда попала и как отсюда выбираться. К тому же в настоящем меня ждет и, вероятно, не дождется сын, и надо его предупредить, что я не приду домой. Достаю свой телефон, набираю номер сына, он отвечает, я говорю: «Сыночек, я попала в прошлое и не знаю, как вернуться». В этот момент телефон в моих руках превращается в пыль. Я пытаюсь сообразить, что делать и прихожу к выводу, что единственный человек, который может мне помочь – это мама, и мне надо добраться в Минск, найти наш дом у Привокзальной площади, во сне я думаю, что смогла бы его узнать. Понимаю, что она мне не поверит, ведь мне 45, ее дочери примерно 2–3 года, а ей самой лет 25. Я понимаю также, что я знаю прошлое и будущее и смогу убедить ее в том, что я ее выросшая дочь. И мы найдем выход. На этом я проснулась. Я удивилась такому сну, но в целом, не придала ему значения. Летом 2023 г. после очередной неудачной попытки построить отношения я активно слушала онлайн лекции различных психологов, в результате чего уяснила, что все проблемы идут из детства. Еще через полгода я внезапно осознала, что в те бессонные ночи, которые случались довольно часто, я занимаюсь ни чем иным, как аутоагрессивными нападками на себя за то, что я вот такая, и жизнь моя вот такая, а не такая, какой могла бы быть, будь я иной и поступив иначе в той, или другой ситуации. В конце июня мне приснился сон про ящерицу-дракона, и я стала с упорством золотоискателя, наткнувшийся на золотую жилу, внимательно анализировать буквально каждую свою эмоцию, постоянно задавая себе вопрос – а почему я чувствую сейчас именно это? И, наконец, в августе 2024 г. мне приснился вполне нейтральный по сюжету сон, в котором я шла одна поздней осенью по улице домой. Я проснулась с неприятным чувством, сосредоточенным в районе солнечного сплетения, в котором опознала хорошо знакомую мне гнетущую тоску и в очередной раз привычно интерпретировала сон, как подавленную боль от одиночества. Но, проанализировав свои физические ощущения, вдруг поняла, что это – чувство голода. Поразмыслив, я пришла к выводу, что чувство голода и чувство одиночества и отвержения в моей психике так тесно связаны что, по сути, сложно различимы. Именно тогда я решилась, наконец, с пристрастием допросить маму не взирая на ее активный протест, и она нехотя рассказала мне о том, что, несмотря на нормальные роды, меня принесли ей только спустя 10 часов, что в 9 месяцев я была отнята от груди и в тот же день отправлена к бабушке в другой город и несколько последующих лет видела маму только два раза в месяц в выходные. Таким образом, мне стал понятен смысл сна, приснившегося 5 лет назад! Именно мама помогла мне понять, почему моя психика устроена таким образом, почему я всю жизнь страдала от отвержения и одиночества, искала ситуации, где бы отвержение было преодолено, совершая безуспешные попытки добыть себе пару, почему страдала от ночного голода, который не могла опознать и путала его с тоской от одиночества. Итак, я думаю, эта моя тоска идет из младенчества, когда эти чувства включались одновременно – ребенок был голодный, если лежал в одиночестве и чувствовал отвержение. Соответственно, во взрослом состоянии ночью голод мне снится, как тоска, а днем тоска (у каждого своя, по своему потерянному «раю», по своей иллюзорной мечте) воспринимается, как голод. Удовлетворяя голод, мы как бы купируем тоску. Но, поскольку это чувство огромно, то и есть надо много и эффект от еды кратковременный. Почему же возникает это иррациональное чувство тоски? По сути, одиночество/отвержение и, как следствие, тоска – это младенческий страх голодной смерти. «Если я не одна, а с тем, кто меня любит, не отвергает, то это значит, что он меня накормит, и я не умру» – так думает младенец. Так думает на подсознательном уровне инфантильная личность. Взрослый человек может накормить себя сам, он ориентируется на реальное чувство голода и его удовлетворяет. Инфант ориентируется на чувство одиночества, как страха смерти и удовлетворяет это чувство с помощью еды, которая широкодоступна и избыточна в наше время, или постоянным поиском пары, а при появлении партнера, тотальным слиянием с ним. Итак, тоска, которую я испытала во сне, которая оказалась физиологическим голодом, но была очень похожа по ощущениям на ту, что преследовала меня долгие годы и в бодрствовании и которую я идентифицировала, как боль от одиночества – это тоска от соединения в младенческой психике физиологического голода с чувством отверженности, застывшая навечно, как мошка в янтаре, в уроборической структуре. Это тоска младенца, исторгнутого из утробы и лишенного груди, то есть отверженного. Это инфантильная тоска, которая возникает от невозможности вернуться в утробу, где было тепло и сытно, от нереализуемости этой иллюзорной мечты. По сути, это последствие аутоагрессии, которой человек наказывает себя за отвержение. Уроборическая личность всегда одинока, потому, что лишена эмпатии, смотрит потребительски на всех вокруг и ни к кому не может прикоснуться душой, но одновременно с этим, страдает от одиночества. В короткие периоды влюбленности тоска исчезает, в жизнь врываются чувства, возникает ощущение реальности, приносящей радость бытия, но потом неизбежно наступит отчуждение и холодность. И опять одиночество, и опять тоска. Именно по этой причине свою тоску, с которой я начала повествование, я и идентифицировала, как одиночество. Все время нужен кто-то, к чьим ресурсам можно прикоснуться, нужна пара, тот человек, благодаря которому я достигну своей мечты, одержу победу над одиночеством, буду любим/а и защищен/а, а фактически, на глубинном бессознательном уровне – вновь попаду «полноценность», в иллюзорный «рай» материнской утробы. Эта универсальная тоска пронизывает все существование уроборической личности и ослабевает только в тех случаях, когда появляется шанс воплотить иллюзорную мечту в жизнь, то есть появляется «воплотитель мечты». Тот, кто воплотит мечту В уроборической структуре нет любви и эмпатии, но есть идеализация и желание обладать человеком, которой кажется (это иллюзия) актору тем, кто может помочь получить желаемое. Это желаемое различно у разных личностей – любовь, слава, власть, деньги, статус, стабильность, отношения, семья, здоровье, ребенок и т. д. Это желаемое – компоненты, составляющие Эталонный образ. Лично я всегда хотела стабильность и высокий социальный статус. По своей внутренней логике, часто поверхностной и не линейной, уроборическая персона решает, что именно этот человек подходит для того, чтобы индивидуальное желание из мечты стало реальностью. И возникает «любовь», вернее ее эрзац – идеализация. Происходит подмена: актор думает, что ощущает любовь или симпатию, но это чувство – обжигающее желание заполучить объект (другого человека) в свое личное и безраздельное пользование, поскольку как бы за этим последует воплощение мечты. «Воплотитель» идеализируется и обезличивается, детали перестают быть важными и вычеркиваются из оценки возможности построения контакта с этим человеком. Иллюзорность восприятия данного «воплотителя желаний» препятствует его реалистичной оценке. Все сводится только к одному – получить его, а вернее – получить желаемое посредствам использования этого человека. Это и называется – «полюбить» или «привязаться», отсюда все это «я не могу без тебя жить!» Понимать такую и подобные фразы надо буквально так: «ты мне нужен позарез, потому что я думаю, что с твоей помощью смогу, наконец, выбраться из ада уроборической неполноценности и соединиться со своим Эталонным образом!» Если читатель проявит терпение, то скоро поймет все и про «уроборическую неполноценность» и про «Эталонный образ». Рассказывать про жестко закольцованную структуру, у которой нет ни начала, ни конца, это все равно, что смотреть сериал «Санта-Барбара» с сотой серии – понимать то, о чем вы читаете сейчас, станет легче после прочтения следующей главы. Итак, вся эта уроборическая внезапная привязанность не что иное, как инфантильная, скрытая от всех, в том числе и от самого актора, манипуляция. Актор не рассматривает возможность получить желаемое путем самостоятельных действий или в партнерстве, или путем объективной оценки ситуации прийти к выводу, что достижение желаемого невозможно. Все усилия направлены на то, чтобы заполучить «воплотителя» и потом «выдавить» из него осуществление своей мечты. Когда этого не происходит, возникает разочарование с массой претензий и обид, идеал сбрасывается с пьедестала. Как будто контракт на воплощение мечты в жизнь не выполнен, и необходимо взыскать неустойку с нерадивого исполнителя. Контрагент [3] ничего не понимает, ни внезапной влюбленности или привязанности вначале, принимая их за чистую монету, ни претензий потом. 3 Контрагент – это физическое (или юридическое лицо), которое выступает стороной в хозяйственных взаимоотношениях с другим лицом. В данной работе я буду употреблять это слово, в качестве обозначения человека, вступающего в коммуникацию с актором, то есть уроборической личностью. Итак, получается – «я въеду на твоих плечах в рай», или «буду твоими руками таскать каштаны из огня». «Ты поможешь мне достичь моего идеала, а я за это буду тебя идеализировать, восхвалять, подчиняться, ублажать, буду такой/таким, какой/каким я думаю , ты хочешь меня видеть». Если мы хотим выйти на свободу из этого уроборического плена, надо, в том числе, перестать смотреть на других людей, как на еду, а на тех людей, у которых есть то, что нам надо, не важно, это что-то материальное или нет, как на очень вкусную и очень желанную, до дрожи в коленках, еду. Надо перестать продавливать реальность, удерживая разными манипуляциями такого человека рядом и принуждая его дать нам желаемое. Как только возникает ощущение, что вот он/она тот/та самый/ая, и надо только постараться вовлечь этого человека в свою орбиту и в ней удержать любым способом, и в этом случае войдешь в «игольное ушко» уроборической мечты – капкан захлопнулся, мы в иллюзии, и как бы ни старались, что бы ни делали для этого человека, какую бы роль ни играли в своем личном спектакле – ничего не получится. Этот голод по материнской груди, эту первородную тоску невозможно насытить ничем – ни едой, ни общением, потому что еда приведет к ожирению, наличие партнера приведет к разочарованию – если мы заводим пару для купирования этого голода/тоски – мы обязательно поймем, что другой человек этого сделать не может и будем разочарованы в том, что он как бы «обещал и не дал». Я обязательно вернусь к этой теме еще раз, когда буду рассуждать об обесценивании, поскольку механизм уроборической влюбленности неразрывно связан с потребительским отношением инфантильной личности к другим людям и к жизни в целом. Моя подруга продемонстрировала паттерн такого поведения в начале нашего общения, она не говорила буквально так, но я считывала следующий посыл: «я хочу измениться, и я обладаю сверхспособностью воплощать свои желания в жизнь, поэтому ты пришла, чтобы дать мне то, что мне надо, а я за это буду говорить комплименты, и можешь на мне учиться, то есть использовать меня в своих целях так же, как я буду использовать тебя в своих». Если уроборическая личность заинтересована в ком-то, то эта заинтересованность может подаваться под своеобразным соусом собственного величия. «Я захотела – ты пришла меня учить. Я буду тебя использовать, но за это идеализировать – это моя тебе плата, ты – обслуживающий персонал и идеал одновременно, я ничтожный ничего не понимающий и хозяин положения одновременно». Такие манипуляции не могут привести к установлению доверительно эмпатичного общения, поскольку считываются контрагентом, который вряд ли захочет быть использованным. Особенно, если контрагент довольно реалистично смотрит на себя и на актора. К счастью, подруга не без усилий в конце концов осознала патологичность своего инфантильного стиля общения и у нас наладилась очень комфортная коммуникация двух если не вполне «взрослых», то стремящихся к взрослению людей с его глубиной, отсутствием взаимных манипуляций и искренней эмпатией. Но, если манипуляция подается не под соусом своего величия, а под соусом внезапно нахлынувших чувств от встречи с тем самым/той самой, особенно на фоне одиночества и уроборической тоски у такого же инфантильного субъекта, то приманка может быть легко захвачена и оба будут втянуты в увлекательную игру в «воплотителя мечты», причем, вероятно – взаимную, с очевидным печальным исходом взаимных же претензий, как это произошло и в моей жизни. Спустя много лет, прошедших после развода, я поняла, что именно таким паттерном руководствовалась, вступая в брак, возлагая на мужа надежды на свое будущее благополучие, которые он просто не мог воплотить в жизнь в силу особенностей своей личности, а потом обвиняя его в том, что все сложилось не так, как планировалось. Ведь, если выйти за рамки субъективности, становится очевидным тот факт, что с самого начала было ясно, что этот человек не сможет дать мне то, чего я от него хотела, у него просто нет и никогда не было возможности воплотить в жизнь мою мечту. Справедливости ради надо сказать, что и мой будущий на тот момент муж, очевидно, также видел во мне «воплотителя мечты», чем и объясняется внезапно вспыхнувшая влюбленность и скоропалительный брак. Мы оба сыграли друг с другом в эту игру и оба расплатились за это пятнадцатью годами мучительного брака. Вероятно, в подобной неосознаваемой тоске и одиночестве может скрываться и причина расстройств пищевого поведения (РПП), когда прием пищи позволяет заглушить не только чувство голода, но и ощущение тоски (в моем случае от одиночества). Я думаю, что РПП – сплошное закольцованное в уроборической структуре аутосадо-мазо: тоска —> переедание —> аутоагрессия от полноты —> голодание —> тоска. Ночью я могу утолить голод (я стала оставлять для себя на тумбочке рядом с кроватью перекус) – купируется тоска, днем я могу осознавать тоску – купируется переедание. Важно удовлетворять голод быстро по мере возникновения и не употреблять пищу, когда его нет. Необходимо вернуть естественную физиологическую регуляцию пищевого поведения, без примесей психологических компульсий. Эта описанная мной тоска характерна для каждой уроборической личности, связана она с недостижимостью иллюзорной мечты и выражена в разной степени – у кого-то сильнее, у кого-то слабее. Поэтому люди, в попытке заглушить это чувство, находятся в постоянном общении или в работе. Остановка движения чревата обострением тоски, с этим связана невозможность быть одному, без пары, наедине с собой. Также я думаю, что страдала наиболее жесткой формой этой тоски, поскольку она, вероятно, впервые посетила меня сразу после рождения, повлияв на формирование всех последующих психологических реакций. И закрепившись после повторного отвержения матерью, совершенно не злонамеренного, заложила основу для неустанного поиска партнера, который бы мне дал ту любовь, которой не существует между взрослыми людьми. Я не могу и не хочу обвинить маму в нелюбви – ситуация в роддоме вообще не имеет к ней отношения, такая была система. А отправку меня к бабушке я не воспринимаю, как желание избавиться. С точки зрения мамы ничего особенного не произошло, она отвезла меня к своей матери, потому что закончился академический отпуск, и надо было выходить на учебу. То, что я без матери и без материнской груди попала к незнакомым для меня на тот момент людям – я ведь не знала, в свои 9 месяцев, что это мои родные бабушка и дедушка – тоже никого не смущало, это была общая практика. В те времена декретный отпуск был коротким, дальше ребенка отдавали или в ясли, или родственникам, но все обязаны были работать, и родители отца, в доме которых жила тогда молодая семья, видимо тоже работали, поэтому не могли ухаживать за мной. К тому же, я оказалась не в яслях на пятидневке, а у любящих людей, и мама приезжала так часто, как могла. И бабушка, с которой я провела детство, была чудесной женщиной. Но у нее был большой дом, поросенок, корова, огород, она шила на заказ и просто физически не могла уделять мне столько внимания, сколько мне требовалось. То есть в моем детстве не было ничего сверхъестественно травмирующего. Тем не менее, того, что было, оказалось достаточно, чтобы моя психика застыла в инфантильной уроборической структуре со всеми ее сложностями. Ведь новорожденная я не могла знать и понимать особенности родовспоможения в той стране, где родилась, когда из теплого «рая» утробы, пройдя через боль и страх рождения, на 10 часов (это же бесконечно долго, наверное, мне тогда казалось, что навсегда) оказалась в одиночестве, в холоде (раньше ведь все время 36.6С) и, возможно, голодной (конечно покормили, но это не то же самое, что питание через пуповину). Так же как девятимесячная я не могла расценить как заботу о себе отправку к бабушке, когда в один день исчезли и мама, и ее грудь, и я оказалась среди людей, которых раньше не видела. Я, безусловно, воспринимала это однозначно – как отвержение. Фактически тот сон про визит в прошлое был буквален – чтобы вернуться в настоящее, в реальность, надо совершить путешествие в начало жизни. К матери. Глава 2 Эталонный образ. Полноценность. Неполноценность В искаженном мире Уробороса счастье и несчастье маркируются не так, как в мире психологически зрелого, взрослого человека. Великолепие, превосходство над окружающими считываются как «счастье» и погружают в эйфорию, а ощущение собственной плохости, которое возникает при сравнении себя с кем-то, кто кажется лучшим, считываются, как убогость, уязвимость или «несчастье» и погружают в уныние. Так, если у меня Mercedes-Benz, а у соседа Lamborghini, то я убогий, а значит – несчастный, а если наоборот, то он убогий, а я великолепный и значит, счастливый. На этом простом примере можно было бы закончить рассмотрение состояний, между которыми бесконечно колеблется инфантильная личность. Совершенно понятно, что такой человек может испытывать только короткие всплески эйфории, когда рядом оказывается кто-то, кто, по субъективной оценке актора, в чем-то хуже, чем он сам. Но добиться устойчивого душевного комфорта не получается, потому что всегда есть кто-то, кто, по той же субъективной оценке, в чем-то лучше (красивее, богаче, умнее, успешнее, талантливее, сексуальнее и т. д.). Женщина, которая не может построить отношения, тогда как другие могут, чувствует себя неполноценной, но, если в будущем построит – станет полноценной, а значит «счастливой». Другая женщина думает, что чувствовала себя полноценной в прошлом, когда у нее был один здоровый ребенок. Когда родился ребенок, который не соответствует требованиям, она почувствовала себя неполноценной и стала в мыслях стремиться в прошлое к своей полноценности. Первая мечтает о будущем с возможной полноценностью, вторая – все время вспоминает прошлое с былой полноценностью. Там и находятся их мысли. В настоящем же обе наказывают себя за то, что не могут стать полноценными с той точки зрения, на которой сфокусированы – в этом суть аутоагрессии. Кроме того, раз они сейчас неполноценны, то и они сами, и все вокруг обесценено, поскольку ценно только то, что полноценно – в этом суть обесценивания. Когда появится желаемое – прекратится аутоагрессия, отступит тоска. Это возможно только в будущем у первой, и это было (по крайне мере так сейчас ей кажется) в прошлом у второй. В настоящем же только аутоагрессия и обесценивание. Так ощущается уроборическая неполноценность. Инфантильная личность не может достичь устойчивой внутренней полноценности, потому что не может соединиться со своим Эталонным образом. Однако, существующий в психике Эталонный образ поддерживается иллюзией о том, что он рано или поздно станет реальностью, и тогда наступит истинная устойчивая полноценность. Таким образом, пока Эталон не достигнут, то есть всегда, базовое состояние уроборической личности – это внутренняя неполноценность. На этом фоне постоянной внутренней неполноценности существуют колебания между уроборическим превосходством и уроборической уязвимостью. Какое состояние доминирует в каждый момент времени, зависит от того, с кем себя сравнивает актор – с тем, кто, по его мнению, хуже, чем он сам – тогда возникает чувство превосходства, или с тем, кто лучше, тогда возникает уязвимость. Например, если женщина в своих фантазиях видит себя красивой, богатой, с высоким социальным статусом, пользующейся популярностью у мужчин, для нее иллюзорной мечтой будет «владение» статусным и богатым мужчиной, чтобы он был как «золотая рыбка» тем, кто исполнит все ее желания. Тогда она обретет внутреннюю полноценность и станет «счастливой», потому что соединится с той собой, которая в мечтах, со своим Эталонным образом. Такую женщину будет погружать в эйфорию получение денег, похвала, внимание и симпатия, а лучше – влюбленность статусного человека, то есть все то, что помогает ей попасть в состояние превосходства и будет маркироваться в ее психике, как «счастье». Что именно будет рассматриваться, как «счастье» каждым конкретным человеком зависит от того, что включает в себя идеальный сценарий его жизни, то есть его Эталонный образ. Как «несчастье» в примере с этой женщиной будет маркироваться отвержение статусного человека, потеря денег, внимание или симпатия человека, который не соответствует критериям статусности, очевидный проигрыш в статусности и успехе другим, старение – все это погружает в уязвимость и отдаляет от Эталона. Поэтому часто встречается такая привязка к внешности – очевидно, что у молодой и красивой женщины больше шансов получить желаемого мужчину, а у стареющей и теряющей красоту шансы стремятся к нулю. И первое (счастье), и второе (несчастье) – иллюзия. У каждого своя иллюзия, свое представление об идеальности, от этого зависит, что определяется, как «полноценность» и ощущается, как превосходство и «счастье» – на другом конце этой оси будет «неполноценность», все, что туда погружает, будет считываться, как «несчастье». Таким образом, понимая эти состояния и то, что нас заставляет чувствовать эйфорию или уныние, а значит – превосходство или уязвимость, мы можем осознать, где иллюзия и выйти из нее в реальность. Но ведь и эйфория, и уныние может вызываться также чем-то, что существует в объективной действительности, поэтому часто бывает сложно понять – то, что погружает в эти состояния – это реальность или иллюзия. Более чувствительный критерий – это укол зависти рядом с кем-то или чем-то. Тот, кому мы завидуем, обладает тем, о чем мы мечтаем, тем, что является составной частью нашего Эталонного образа, попав в который, мы, как нам кажется, станем «счастливыми». Если после общения с какими-то людьми человек долго не может прийти в себя, ему стоит задуматься о причинах такого состояния, возможно, это – зависть, а значит «у них есть то, что я бы хотел/а». Однако, надо понимать, что тот компонент, который вызывает укол зависти, идет в комплексе с прошлыми (хронические болезни, потери и скрытое другое) и, что самое неприятное – непредсказуемыми будущими проблемами. Но инфантильная персона хотела бы взять у других только свою мечту, отделив ее от их реальности. В это же время актор, при общении с «лучшими» в чем-то другими, все то, что есть у него самого, склонен обесценивать, хотя объективно может иметь значительно больше. Так, отслеживая то, что приводит к эйфории или унынию и отслеживая уколы зависти рядом с кем-то, мы можем понять, что является нашей уроборической иллюзорной мечтой, нашей уроборической внутренней полноценностью, нашим Эталонным образом, и что является нашей уроборической внутренней неполноценностью. Например, инфантильный владелец нового Mercedes-Benz вполне может чувствовать себя уязвимым, если рядом живет владелец Lamborghini, и это значит, что в его Эталонный образ вписано не только «Материальное благополучие», но чтобы стать счастливым, он также должен «Быть лучше». Когда мы научимся понимать, что и уроборическое «счастье» и уроборическое «несчастье» – составные части инфантильной структуры личности, мы сможем понять, как выйти из этого круга. Надо перемаркировать в своем сознании эти иллюзорные паттерны превосходства и уязвимости – они должны именоваться не «счастье/несчастье», а «иллюзия собственного превосходства/иллюзия собственной уязвимости». Эталонный образ Как же формируется уроборическая мечта, этот загадочный Эталонный образ себя и мира, по достижении которого наступит уроборическая полноценность, и с которым инфантильный человек постоянно сравнивает то, что есть на самом деле? Я думаю, что он формируется в течение всей жизни под воздействием внешних обстоятельств, но основа закладывается в раннем детстве. Этот Эталонный образ представляет собой нечто фантазийное, как будто собранное из деталей подобных деталям конструктора Лего, которые взяты из разных наборов, поэтому то, что получилось в итоге практически всегда лишено смысла и мало функционально в объективной реальности. Основной принцип формирования этого образа заключается в том, что там присутствуют те детали, которых не хватало в жизни данного конкретного индивида в то или иное время, наиболее жесткие конструкции формируются в том случае, если этот недостаток пришелся на ранний детский возраст, особенно, на раннее младенчество, когда человек в принципе наиболее уязвим. Так, например, если младенец был рожден холодной и отвергающей матерью и не чувствовал себя любимым, в его Эталонный образ «счастья» будет интегрирована деталь под названием «Безусловная и Всеобъемлющая Материнская Любовь». Именно такую любовь человек будет искать уже, будучи взрослым, совершенно точно – безуспешно, поскольку такая любовь возможна только между чуткой матерью и ее новорожденным ребенком и никогда более в норме не встречается. Этот человек будет искать себе не партнера, а замену той отсутствовавшей в детстве чуткой матери, которая интуитивно удовлетворяет все потребности своего малыша. Или, например, если в детстве по какой-то причине младенец чувствовал себя беззащитным, то в Эталонный образ будет интегрирована деталь, которая будет именоваться «Защита», такой человек во взрослом состоянии будет все время искать внешнюю защиту. Если в детстве родители не могли обеспечить своему ребенку стабильную обстановку, в Эталонный образ будет интегрирована деталь под названием «Стабильность», и такой человек как «счастье», будет воспринимать отсутствие перемен. Однако, поскольку все эти детали – любовь, защита, стабильность, материальное благополучие, красота и прочее – сформировали иллюзорный Эталонный образ в прошлом, чаще всего в детстве, то они несут в себе детское, инфантильное видение этих понятий, не претерпевших трансформацию. Ведь очевидно, что младенец и взрослый человек очень по-разному понимают, что такое любовь, стабильность и т. д. Личность, прошедшая все этапы психологического взросления успешно изменяет восприятие этих понятий. Так, взрослый человек никогда уже не будет так же беззащитен, как новорожденный младенец и, в подавляющем большинстве ситуаций, способен сам себя защитить, накормить и т. д. А инфантильный человек в свой Эталонный образ привнес понятие детской беззащитности и будет искать такую защиту, которую ищет ребенок – всеобъемлющую и в значительной мере – подавляющую, поскольку защита в детстве – всегда ограничение свободы. Так же стабильность для ребенка и стабильность для взрослого человека – это разные вещи, детская стабильность, то есть отсутствие изменений, для взрослого человека нелепа и вредна, поскольку взрослый человек должен развиваться. Отсутствие в детстве устойчивого финансового положения у родителей, так же во взрослом состоянии заставит искать деньги, не ориентируясь на реальность, а исходя из своего детского представления о том, что это такое и как их тратить. Все это значит, что иллюзорный Эталонный образ сильно оторван от реальности, в которой живет человек, он соответствует реальности того возраста и тех условий, когда был сформирован. Кроме того, в его составе есть детали, которые плохо стыкуются между собой или откровенно друг другу противоречат, например «Карьерный успех» и «Стабильность». Это мечта-Франкенштейн, скроенный из неудовлетворенных когда-то в прошлом потребностей, из сюжетов фильмов и книг, просмотренных и прочитанных в юности, из мечт разных временных периодов. Эти разрозненные фрагменты сшиваются иллюзией осуществимости и подвешиваются перед носом уроборической личности, как морковка перед носом у ослика. Поэтому во взрослом состоянии этот Эталонный образ или в принципе не достижим (как например, безусловная любовь), или если достижим – то дисфункционален и нелеп, и по достижении его становится понятно, что воплощенная мечта не приносит удовлетворения. Например, если женщина росла в семье, где был агрессивный мужчина, то она чувствовала беззащитность и теперь хочет получить такую защиту, которая требуется ребенку. Такую защиту она будет искать и, в итоге, получит подавляющего и контролирующего мужа, а потом на приеме у психолога или в общении с подругами будет плакать и говорить о том, что он «лишает ее свободы» и буквально «не дает дышать», и что «терпеть это невозможно». Тем не менее, уроборическая психика будет стремиться именно к этому Эталонному образу, игнорируя реальность. Однажды я услышала разговор двух интеллигентных на вид женщин, одна из которых говорила другой: «Надо пойти сделать маникюр, а то я уже неделю хожу, как бичиха [4] ». В этой фразе, как говорится «прекрасно все» – от состояния неполноценности при отсутствии маникюра, до употребления сленгового слова в качестве демонстрации собственной уязвимости (экспорта уязвимости) и аутоагрессии за несоответствие. Становится очевидным, что эта женщина в своем Эталонном образе имеет деталь под названием «Красота», которая была туда инкорпорирована в детстве и включала обязательный компонент внешней ухоженности, несоответствие которому повергает в уязвимость с аутоагрессией в виде обзывания себя неприятными словами. Такая женщина может позволить себе быть грубой, некомпетентной, истеричной и т. д., но не может позволить себе не иметь маникюра. 4 Бичиха – жарг. опустившийся, спившийся человек. Я говорила выше, что основа Эталонного образа, его ядро закладывается на основе неудовлетворенных детских потребностей, но его пополнение, модернизация и адаптация происходит в течение всей жизни. Адаптация – слово, которое мы привыкли понимать в позитивном ключе, это подстраивание под нужды текущего момента. Но в уроборическом мире все извращено, поэтому здесь адаптация Эталонного образа подразумевает поддержание его неосуществимости и дисфункциональности путем добавления тех элементов, которые не могут быть реализованы человеком в текущих условиях его жизни. Так, моя подруга после того, как у нее родилась дочь с аутизмом, переформатировала свой Эталонный образ, встроив туда деталь с названием «Здоровый ребенок», очевидно, неосуществимую на данный момент. Соответственно, наросла внутренняя неполноценность и внешняя уязвимость, а также все, что не соответствует новому отформатированному Эталонному образу, а по сути, вся реальная жизнь – оказалось обесценено. Если сравнить жизненный путь человека с ухабистой дорогой, на которой есть относительно ровные места, но есть и места, изрытые глубокими ямами, то эта дорога в мире Уробороса залита водой, которая скрывает неровности от человека, идущего по ней. Эта вода – иллюзии. Там, где на этой дороге провалы, то есть недостаток чего-либо – там воды-иллюзий много. И человек, идя по этой метафорической дороге жизни, залитой иллюзиями, совершенно не видит ее неровностей и может споткнуться о кочку или провалиться в яму. Человек, который прошел уроборическую стадию и вырос во взрослую личность лишен иллюзий, он живет в реальном мире и четко видит ту дорогу, по которой идет: видит кочку, которую надо переступить и яму, которую надо обойти. Такой человек может минимизировать неприятности от неровности «дороги» и может планировать свою жизнь, потому что он знает, куда он идет и как путь из точки А в точку Б сделать максимально комфортным и безопасным. Полноценность Я уже писала о том, что истинная аутентичность, то есть полноценность, характерна только для психологически взрослой личности и не доступна инфантильной. Зрелый человек точно знает, какой он и может опереться об это знание в своей повседневной жизни, у него нет необходимости сравнивать себя с кем-либо, или это сравнение не выводит его из состояния внутреннего равновесия. Уроборическая личность может понять, какая она, только сравнив себя с другим человеком и выяснив, что она лучше или хуже, или сравнив себя с собственным Эталонным образом и выяснив, что точно хуже. Я думаю, что во всей структуре инфантильной личности наиболее проста и линейна именно «уроборическая полноценность». Как сказал О. Уайльд: «У меня непритязательный вкус, мне вполне достаточно самого лучшего». То есть для достижения уроборической полноценности надо всего лишь соединиться со своим Эталонным образом и реализовать в жизнь все детали, из которых он состоит. Всего лишь… но как это сделать – не вполне понятно, в этом вся загвоздка. А неполноценность, она как океан. Попробуем в этом разобраться. Неполноценность В то время, когда я занималось изучением структуры своей личности, мне несколько раз снилось, что я босая иду по грязному полу (в общем холле этажа, на котором находится моя квартира, в общественном туалете) или по грязи улицы (по дороге от работы к дому); самостоятельно – вдруг просто замечаю, что я без обуви или по принуждению – работник общественного туалета вынудил меня снять обувь, мотивируя тем, что у них чисто, а я натопчу, несмотря на то, что весь пол там был в мокрой грязи. Во сне мне ничего не мешало вымыть ноги и надеть обувь, но я по какой-то причине не делала этого. Подумав, я пришла к выводу, что мне снилась «неполноценность» (уроборическое «несчастье», уязвимость) – это униженное и беспомощное состояние, в которое я периодически погружаюсь, сравнивая свою жизнь со своим Эталонным образом, или в момент сравнения себя с другими. Думаю, что неполноценность и униженное состояние вкупе с иллюзией того, что когда-нибудь что-то произойдет – какая-то встреча или удачное стечение обстоятельств, когда эта неполноценность и уязвимость закончится, сменившись полноценностью и превосходством – это то главное, что запускает вращение уроборического колеса. То есть неполноценность – важный момент в данной системе. Если в нее не погружаться, то и иллюзия как будто не нужна. Выйти из этого состояния и легко и сложно. Легко потому, что никто, кроме нас самих не принуждает нас находиться в уязвимости, а если принуждение и есть, то ему можно противостоять – просто отказавшись унижаться. Сложно потому, что в этом состоянии прошла вся предыдущая жизнь, и нет опыта жизни вне внутренней неполноценности. Опыт жизни есть только в парадигме: сравнение себя с Эталонным образом —> несоответствие —> «неполноценность» —> аутоагрессия за неполноценность —> ожидание «события», которое приведет к соединению с Эталонным образом для получения «полноценности». Получается я ношу в себе Эталонный образ себя и своей жизни, не соответствую этому образу, отвергаю себя и нахожусь в состоянии неполноценности. И находясь там, верю в иллюзию того, что это состояние закончится, когда произойдет то самое желанное «событие». И одновременно с вращением этого колеса все остальное, все не входящее в этот круг – обесценивается. «Событие» все не происходит, ощущение внутренней неполноценности не заканчивается, идеал остается недостижим. Надо разорвать этот порочный круг. Перестать верить в «событие», отказаться от Эталонного образа себя, контролировать проявления уязвимости, выходить из этого состояния усилием воли. И ждать, когда состояние вне этой колеи станет привычным. Хочу подчеркнуть, что уроборическая неполноценность – это не реальная убогость нищего, это внутреннее ощущение, которое мало связано с внешними обстоятельствами жизни. С метафизической точки зрения – чем больше места в психике занимает Уроборос, тем более нереалистичный и дисфункциональный Эталонный образ им сформирован, тем больше внутренняя неполноценность. Попадание в состояние неполноценности происходит тогда, когда по какой-то причине я выясняю, что я не соответствую своему иллюзорному представлению о себе той, какой бы я могла быть, если бы соединилась со своим Эталонным образом и оказываюсь отвержена собой. Попадание в неполноценность происходит в результате внешнего подтверждения несоответствия Эталону (когда кто-то или что-то извне указывает на это несоответствие – сон про снятие обуви в туалете по требованию персонала) или внутреннего подтверждения несоответствия (когда я сама вижу это несоответствие – сон про то, что я просто внезапно оказываюсь на улице без обуви). Итак, любое несоответствие Эталонному образу погружает в неполноценность. Мы помним, что этот образ состоит из множества разношерстных деталей, не задеть которые крайне сложно, а задевание любой из них сравнением не в свою пользу будет обрушивать в неполноценность с ее уязвимостью и аутоагрессией, причем, чем больше места в Эталонном образе занимает «задетая» деталь, тем более выражен будет эффект от несоответствия, то есть – аффект, который рассмотрим в следующей главе. В уроборической неполноценности усиливается вера в иллюзорное «событие». Именно эта вера не позволяет выйти из уязвимости, поскольку человек уверен, что только «событие» позволит это сделать, а оно не произойдет никогда. Сравнение с иллюзорным Эталоном погружает в неполноценность, иллюзия скорого избавления замыкает в ней. Я думаю, что тот самый карающий «обвинитель» из наших мысленных диалогов, которые мы ведем в своей голове в ходе цикла аутоагрессии – это некий «посланник» Эталонного образа, который приходит научить нерадивого «обвиняемого», как именно надо действовать, чтобы с этим Эталонным образом в конечном итоге соединиться, то есть фактически – это посланник Уробороса, которой этот образ породил и поддерживает. И все это целиком иллюзия, поскольку, если придумать аллюзию на цитату из Библии (там про богатого, но посыл сходный), то можно сказать, что «проще «верблюду пройти в игольное ушко, чем человеку соединиться со своим Эталонным образом». На это и расчет.

Конец ознакомительного фрагмента.