Сионизм подвергается атакам со всех сторон с патологической ненавистью. Расизм ненавистен большинству народов, поэтому враги евреев, не имея возможности атаковать их открыто за их национальные отличия или за то, что их родина – Палестина, пользуются лозунгом: «Сионизм – это расизм». Этот лозунг путем различных манипуляций попал даже в официальную резолюцию ООН от 2 сентября 1975 г. Она гласит, что «сионизм является формой расизма». [75] Расовая ненависть возникает в этнической группе в результате действительной или мнимой угрозы со стороны другой культуры. Расизм можно определить как продукт страха, невежества и зависти, которые порождают ненависть, деградацию и подлость. Еврейский жизненный уклад способствует умственному развитию человека, поэтому многие евреи занимают ведущие места в торговле и в сфере финансов, в политике и юриспруденции, медицине и точных науках, искусстве и т. п. Поэтому в странах их расселения они нередко встречаются с завистью и оппозицией со стороны крайнего национализма. По мнению националистов, международный сионизм поддерживает их врага – евреев в данной стране. Такой взгляд ведет к бойкоту, а при определенных условиях – к физическому насилию. «экстренные меры» националисты вовлекают общественные «низы», которые находят выход для своих низменных инстинктов в насилии.

Крайние социалисты в широком понимании – от правого крыла лейбористов до радикальных левых революционеров – не занимают относительно сионизма единой позиции. Но чем ближе к крайне левым, среди которых наблюдается обожествление тоталитарного государства, подавляющего права личности и групп, особенно там, где затаился анархо-синдикализм, тем больше процветает антисемитизм. Экстремисты подобного типа рассматривают всемирный сионизм как угрозу для революционных перемен, как средство укрепления капитализма и государства Израиль, положения самих евреев. С сионизмом нельзя воевать в религиозной плоскости, так как все, что поднимает уровень религиозности мира, бьет по самой слабой стороне воинствующего атеизма и по его мечте о «свободном» обществе. Поэтому антисемиты придумали лозунг «Сионизм – это расизм», чтобы иметь возможность бороться с евреями в удобной политической плоскости.

В то же время палестинские боевики клянутся в верности декларации ООП, подтвержденной почти всеми арабскими правительствами. Эта декларация в 20-й статье отказывает евреям в праве на национальную самобытность. озвращение евреев на их историческую родину, подтвержденное международным форумом, она определяет как «сионистское нашествие», очищение же Палестины от сионистов, как того требуют статьи 15-я и 16-я этой декларации, – обязанность каждого палестинского боевика.

Таковы некоторые причины ненависти и неприятия, с которыми сионизм встречается в мире.

«Великая Атлантическая хартия» признает право каждого народа на независимую государственную жизнь на своей исторической родине. Такая страна для евреев – Палестина. Долг ее защиты вытекает из прирожденного права на отечество и любви к нему.

Священное Писание осуждает войны захватнические, но не оборонительные. На этом основании двенадцать колен Израиля были обязаны защищать обещанную им Богом Ханаанскую землю. Одно только колено Левия было освобождено от этой обязанности (что применительно к нашему времени означает, что настоящий Божий народ не должен иметь ничего общего с милитаризмом [76] ). Кроме того, Божья воля в этом отношении проявилась во время отстраивания стен Иерусалима: «Каждый из строивших перепоясан был мечем по чреслам своим, и так они строили… одною рукою производили работу, а другою держали копье» (Неем. 4, 17–18).

Пока в Израиле существует демократическая форма правления, любые проявления беззакония будут рано или поздно – хотя бы частично – остановлены. Однако если когда-либо в истории этого народа будет нарушена справедливость, то в той же мере будет отмерено ему соответствующее наказание. Евреи, преступив Божьи законы, будут за это наказаны.

Ни один честный человек не может одобрять зло независимо от того, кто его совершает. Зло всегда есть зло. Так вот, как говорит нам история етхого Завета, израильтяне получили от Бога приказ удалить из земли Ханаанской ее жителей. Невыполнение Божьего поручения принесло евреям одни несчастья. Только Давиду удалось справиться с этой задачей. Трудно представить себе существование государства Израиль, в котором арабы составляли бы большинство жителей. С целью предотвращения этого Специальная комиссия ООН по Палестине (UNSCOP) выдвинула проект раздела Палестины на два независимых государства (еврейское и арабское), связанные экономическим союзом. Этот проект, несмотря на сопротивление арабов (и даже начатую ими позже войну) и отказ Великобритании ввести его в действие, был утвержден 29 ноября 1947 г. Генеральной Ассамблеей ООН.

Государство Израиль законом о гражданстве (1952) предоставило гражданство лицам, в том числе и арабам, проживавшим на его территории до образования государства, а также их детям. Кроме того, в Израиле действуют юридические нормы Закона Моисеева, представленные системой религиозных иудаистских судов, правомочность которых признается государством. Закон Моисея содержит как повелительные, так и запретительные правовые предписания. Его «повелительный» аспект приказывает делать добро и поступать по правде; второй, «запретительный», в форме приказов и предписаний запрещает совершать зло, как мы видим это почти в каждой из Десяти Заповедей. Закон Моисея приказывает спешить с оказанием помощи иностранцам и членам национальных меньшинств (Числ. 26, 53–56). нем также предусмотрены равные права евреев и иностранцев (Исх. 12, 49), он запрещает плохо обращаться с ними (Лев. 19, 33–34). Этот закон обязывает оказывать помощь даже врагу (Исх. 23, 4–5). Кроме того, он запрещает поносить власти, так что и в этом отношении он обязателен для всех проживающих на территории государства Израиль этнических групп (Исх. 22, 28). свою очередь он возлагает на власти обязанность справедливо и беспристрастно обращаться со своими гражданами (Исх. 23, 3 и 6; Лев. 19, 15; тор. 1, 16–17; 16, 18–20; 25, 1).

Если обеими сторонами будут соблюдаться Божьи принципы, между ними установится гармоническое сосуществование. И наоборот, оно оказывается под угрозой в случае, когда потомки Исаака и Исмаила нарушают данный Богом закон. Постыдное свидетельство этого – ненормальные отношения, существующие сегодня между этими двумя народами. Как мы знаем, поначалу они складывались относительно хорошо. Возникает вопрос, появилась ли бы вообще проблема беженцев, если спорные вопросы решали бы путем переговоров, а не кровопролитием? Ведь фактически это автократические предводители арабов во главе с фашиствующим муфтием Иерусалима сорвали в 1947–1948 гг. возможность добиться взаимопонимания. Это они, вместе с Насером, заявили о намерении тотального уничтожения еврейского народа, проживающего в Израиле. По сей день они не хотят признавать существования государства Израиль или сесть за стол переговоров.

Из статьи Сабри Джирис (Палестинский институт в Бейруте), «Аль-Хаар», 15 мая 1975 г.:

«Неправда, будто бы только иностранные государства, и особенно царская Россия, фашистская Германия, Великобритания и Соединенные Штаты, способствовали возникновению государства Израиль. Мне неприятно это констатировать, но также и мы, арабы, сыграли значительную роль в этих событиях. Ко времени образования израильского государства 14 мая 1948 г. евреев в Палестине было 650 000. Сегодня их 3 000 000, из них более полумиллиона – те, кто приехал в Израиль в течение 27 лет из восьми арабских стран. Все эти государства принадлежат сегодня к Арабской Лиге и представляют разные типы общественного строя. Здесь не место описывать, как арабские евреи были изгнаны из стран, где их предки жили сотни лет. Какими же позорными способами они были депортированы в Израиль, а их имущество отобрано или, в лучшем случае, куплено по самой низкой цене! Не подлежит сомнению, что этот вопрос будет выдвинут Израилем в случае любых серьезных переговоров по делу палестинцев. от что говорит Израиль: возможно, что это мы, израильтяне, были причиной выдворения некоторого количества палестинцев (около 700 000) из их домов во время войны 1948 г. Однако вы, арабы, довели до изгнания из арабских государств по крайней мере столько же евреев, большинство из которых осело в Израиле после того, как они, так или иначе, были лишены своего жилища и имущества. Собственно говоря, то, что произошло, можно было бы определить как что-то вроде „обмена населением и его имуществом“; каждая из сторон должна теперь отвечать за последствия. Израиль принимает евреев, изгнанных из арабских государств, а те, в свою очередь, вынуждены принять палестинцев и думать, как решить их проблемы.