И вот испуганный человек не знает, во что ему верить и как жить. И забывается при этом, что покаяние только из страха, перед лицом угрозы, несет в себе рабское начало и не бывает искренним. Это покаяние ложное, так как идет по образу суда человеческого. Грешника наказывают, чтобы больше не грешил. Но Бог есть любовь. И любовь эта совершенная, несказанная, недоступная, постижимая только через озарение, трансцендентность, духовный восторг и восхищение. Недаром Исаак Сирин в «Словах подвижнических» указывал: «Изливаясь безмерно в человека, она погружает его душу в экстаз». И Иоанн Касиан в «Писаниях» подтверждает эту мысль: «Она (Божественная любовь) предполагает восторг, новое зрение, нового человека.

Бог не грозный судья, который грешников низвергает в ад и обрекает на вечные мучения, Бог простирает над всеми душами свою руку и дарит свою любовь.

И каждому человеку, сердце которого открыто, Бог дарит свою любовь. И после смерти душа человека попадает в рай, она принимает Божественный свет, она впитывает в себя чистую Божественную любовь.

Но души закрытые, слепые не способны внять этой Божественной любви, для них недоступен рай, эти души погружаются в пучины ада. Святые отцы так говорили об аде и адских муках: «Мучимые в аду мучимы избытком любви. И попавшие в ад переживают свою греховность против Божественной любви. И наказание это сильнее, чем самые страшные кары и муки. Боль, испытываемая в сердце совершенным грехом против Божественной любви, терзает хуже любой физической пытки. И грешники в аду не лишены любви Божьей. Ведь любовь не отмеряется мерою, но сила ее проявляется двумя способами: мучит грешников, извративших свое сердце, и радует верных и праведных. Адская мука — глубочайшее раскаяние».

Попавших в Ад терзают собственные грехи, то, что Бог видит и знает эти грехи, но несмотря на это, продолжает любить человека. И осознание этой любви терзает сильнее, чем любое наказание. На зло, которое совершает грешник, Бог отвечает не наказанием и карами, а своей любовью.

Святой Петр и святой Павел являются стражами ворот Рая. Они спрашивают душу, грешна ли была она в жизни. И если душа чиста, то св. Петр и Павел отворяют перед ней врата рая, а если душа грешна, то низвергают ее в ад.

Бог не страшный судия, который низвергает грешные души в ад. Грешник сам, своими грехами, своим неверием в любовь Господа низвергает себя в пучину страданий.

Святые отцы различают три сферы, где проходит испытание Божественной любовью.

Первая сфера — адское дно, серное озеро, геенна. В ней пребывают только проклятые, обреченные вечной смерти. Это сфера абсолютной пустоты, мрака. Здесь возводят хулы на духа. Здесь все пропитано сознательной ненавистью. Грешники с очерствелым сердцем, куда не может проникнуть луч Божественной любви, ведут войну с божественной любовью, с чистотой и святостью.

Вторая сфера — сфера безутешных страданий. Здесь пребывают рабские души, которые не принимают Божественной любви, не могут избавить свою душу от страха перед наказанием, не могут искренне принести покаяние.

Третья сфера — место переживания виновности перед любовью Божьей. Это своеобразное чистилище. Ведь те, которые признают Божественную любовь, которые очищают себя перед этой любовью, будут прощены, и им дано будет увидеть рай и приобщиться к великой любви Господа, испытать ее.

Существует ли рай? Бесспорно, существует. Если мы признаем, что после смерти наша душа продолжает свое существование, если мы признаем, что душа наша предстает перед Творцом, то как же мы можем сомневаться в существовании рая, который является небесным садом и храмом Божественной любви.

Рай — это жизнь любовью и питание хлебом Божественной любви. И открывшим свое сердце искренне, а не из страха наказания раскаявшиемся душам суждена жизнь в раю. В этом мире, что пропитан святой любовью Господа.

Попавшим в рай перед лицом безмерной любви открывается вся узость сердца, вся неспособность откликаться, благодарить. Но Господь огнем своей великой Любви выжигает в сердцах новые письмена, и тогда рождается совсем иная совесть, иное понимание великой любви. И раскрывается сердце навстречу Божественной любви, подобно цветку, который раскрывается навстречу лучам солнца.

Джеймс Корт во время операции был «мертв» более 15 минут. Но ему все-таки удалось выжить. Джеймс вспоминает: «Я слышал очень неприятный жужжащий звук, который шел, кажется, из моей головы. Он очень раздражал меня».

Может ли согрешивший попасть в рай? Попасть в рай может только душа открытая, искренне раскаявшаяся в содеянном. Когда человек умирает, а душа его покидает тело, то поднимается душа к небесным сферам и видит там Троицу Святую в небесной благости любви и света. И исходит от Святой Троицы такое несказанное блаженство, что выходит душа из своей оболочки, уже ей ненужной, и трепетно устремляется к Ней. Испытывает душа великий порыв и стремится к этому высшему блаженству.

И Отец Небесный начинает с душой беседовать. А душа приходит в невыразимый трепет, ведь Бог открывает перед ней врата знания, объясняет тайны бытия. Душа чувствует, что купается в свете Божественной любви, переполняется этим светом и благодатью. Вся земная жизнь человека известна Господу, всякое дело доброе и дурное, всякий грех и всякий помысел.

И под светом всепроникающей Божественной любви раскаивается грешная душа. И приносят вестники Божьи ангелы приговор. И читает Отец Небесный душе этот справедливый приговор за всякое ее деяние. И подает душе грамоту, в которой милость и справедливость Божья. И этой грамотой благословляет Господь душу на дальнейший узкий и кратчайший путь к небесному блаженству.