Древние индийские, египетские, персидские и китайские тексты рас сказывают о "силах Бога", которые персонифицированы в форме мета физических существ, причем некоторые из них даже являются антропоморфными. Ранняя греко-еврейская религиозная философия также разделяла концепцию иерархического ряда духовных Мастеров, из которых каждый последующий обладает большей божественностью, чем предыдущий. Многие культуры принимали Бога как Источник всего творения и абсолютное благо и при этом считали, что управление нашей Вселенной осуществляется им через группу более низких по рангу существ, которые являются носителями разума и божественной мысли и осуществляют посредничество между Совершенным Существом и смертным миром. Они считались эманациями Творца, но менее, чем Он, совершенными. Воз можно, этим объясняется тот факт, что наш изобилующий несовершенствами мир все же имеет Бога в качестве Первопричины.

Пантеистическое воззрение заключается в том, что все проявления во Вселенной являются Богом. На протяжении долгого промежутка времени духовная философия некоторых культур породила концепцию, согласно которой божественные силы, управляющие нашей жизнью, были, по существу, словами мудрости, аналогичными мыслительным способностям человеческого существа. В других обществах эти силы представлялись неким Присутствием, способным влиять на наш мир. Христианская церковь считает саму идею посредников, исходящих из верховного Источника, неприемлемой. Позиция христианства заключается в том, что Совершенное Существо не уполномочивает существ, менее совершенных, чем Оно, и могущих совершить ошибку, управлять нашей Вселенной.

Бог Ветхого Завета говорил через пророков. В Новом Завете слово Бога дается через Иисуса, который, по убеждению христиан, является образом Бога. Пророки всех основных религий являются для их последователей отражениями Бога. Мне кажется, что почитание пророков во многих религиях по всему миру уходит корнями в память души о священных посредниках - таких как Гиды и Старейшие - между нами и Источником Творцом. В долгой истории нашей планеты было много культур с мифологическими фигурами, выполнявшими космологические функции посредников между непостижимым Богом и враждебным миром. Я не думаю, что нам следует расценивать мифы, объясняющие мир, как продукт Примитивного мышления. То что мы рациональным образом познали на сегодняшний день, все же ничуть не больше объясняет тайну творения чем знание прошлого.

Что касается Первопричины, я считаю, что старые и новые духовные концепции можно свести воедино одним знаменательным способом. Души способны творить предметы жизни из данного им источника энергии, Таким образом, души способны создавать что-то из чего-то в самых раз личных вариациях. Согласно религиозной теологии, божественное творение создает нечто из ничего. Есть и такие, кто верит, что Бог не творит материю, а только условия, которые позволяют это делать высоко продвинутым существам.

Является ли Земля лабораторией, созданной высшими формами энергии для более низких, чтобы они могли прогрессировать, проходя через многочисленные ступени развития? Если это так, то эти высшие существа являются нашим Источником, а не сам Источник. В книге "Путешествия Души" я писал о том, что, может быть, Творец, испытывая "неполноту" совершенства, желает "расти" и "крепнуть" через проявление своей сущности. Однако в этом могла быть необходимость и в том случае, если бы он был совершенным. Философия божественной иерархии отражает мнение многих людей, что Земля и наша физическая Вселенная являются слишком хаотичными, чтобы быть созданными абсолютным совершенством. С моей точки зрения, эта идея (зримое несовершенство) ни в коей мере не умаляет совершенный Источник, который приводит все это в движение для того, чтобы души, все души в конечном итоге стали совершенными. Наша трансформация и эволюция от полного невежества к совершенному знанию включает в себя непрерывный процесс просвещения, основанный на вере, что мы можем быть лучше, чем мы есть.

Обработка информации, полученной на собраниях Совета Старейших.

В какой-то момент гипнотического сеанса Субъект говорит мне, что его встреча с Советом закончилась и он готов покинуть это место и вернуться в свою группу. Это момент интенсивных раздумий, и мы вместе оцениваем полученную информацию. Помимо всего прочего, собеседование с нашим духовным Советом включает отчет о только что прожитой жизни, и я обычно стараюсь использовать важные фрагменты этой оценки в текущей жизни моих пациентов.

Оценка каждой души, данная Советом, пронизана духом божественного прошения. Старейшие организовывают встречи таким образом, чтобы расследование деяний и намерений души было преисполнено сострадания, и они всячески выражают свое желание поддержать уверенность души, необходимую для ее дальнейших усилий. Одна душа так это выразила:

"Когда Старейшие закончили со мной, я почувствовал, что они больше говорили о моих правильных поступках, чем об ошибочных. Совет знает, что у меня уже были серьезные беседы с моим Гидом о моих действиях. Они не опекают меня, но я думаю, что частично их работа заключается в том, чтобы укрепить мои надежды и повысить уровень моих ожиданий. Совет говорит, что они знают, предвидят, что я совершу нечто большое и значительное. Последнее, что Старейшие сказали, было то, чтобы я прекратил самоутверждаться за счет других. Когда я покинул их, я почувствовал, что они устранили все мои сомнения в себе и очистили меня".

Люди спрашивают меня, чувствуют ли души раскаяние во время и после встречи с Советом, если их ошибочные действия были исполнены насилия и жестокости. Конечно, да, но мне также нередко приходится напоминать тем, кто задает этот вопрос, что ответственность часто наступает в момент выбора следующего тела для оплаты кармического долга. Души непосредственно участвуют в этом процессе выбора с помощью своего Совета, потому что это то, что они сами хотят для себя. Хотя карма ассоциируется со справедливостью, ее суть заключается не в наказании, а в приведении в равновесие всей суммы наших действий во всех прошлых жизнях.

Далее обычно задают еще один вопрос - о завершении этих встреч с Советом: "Происходит ли так, что души, не вовлеченные в акты жестокости в своих прошлых жизнях, получают блаженство и свет, в то время как некоторые покидают Совет с чувством горечи?" В ответ я объясняю, что у меня было очень мало таких пациентов, которые покидали зал Совета, испытывая некоторое беспокойство и неопределенность. Это те души, которые чувствуют, что они могли бы представить себя немного лучше тому или иному Старейшему. Бывали и другие необычные случаи, особенно с молодыми, бунтарскими душами, когда у меня складывалось впечатление, что они, представ перед Старейшими, сопротивляются тому, что они называют "жестом раскаяния". Вот типичный пример: