Через Достоевского как бы пламенными устами высказалась вся русская душа во всей своей полноте: вся ее греховность и все ее покаяние, все ее пороки и все ее добродетели, все ее устремления и все ее идеалы.

Фазиль Искандер (1929) – советский и российский прозаик и поэт.

Но что есть человек? Этим вопросом у нас больше всего занимался Достоевский. Нельзя не заметить, что Достоевский с особенным вдохновением и даже личным сладострастием описывает человеческую низость. И те, кто не принимают Достоевского, хотя чаще всего ссылаются на его стилистику, думаю, на самом деле смущаются этим. В сущности Достоевский полемизирует с мировой либеральной мыслью: мол, человек сам по себе хорош, но его портят дурные социальные условия. Без Бога, утверждает Достоевский, человек почти всегда плох или ужасен. Или человек покоряется воле Бога, или живет по личному, чаще всего подлому своеволию.

Достоевский хорошо знал себя, боялся собственного своеволия и всё творчество посвятил борьбе с человеческим своеволием.

Удивительно, что до сих пор, насколько я знаю, ни один критик или философ не написал книги «Маркс и Достоевский». По Марксу, человек запрограммирован своим экономическим местом в обществе. По Достоевскому, человек, если он не верит в Бога, – существо, стремящееся к своеволию, совершенно независимо от своего экономического места в обществе…Уверен, что Достоевский ближе к истине. Интересно, что Ленин, всю жизнь боровшийся с теоретиками, хотя бы чуть-чуть отклонившимися от Маркса, сам ему изменил совершенно своевольно, как герой Достоевского, которого он, кстати, ненавидел.

По Марксу, социалистическая революция может и должна произойти в наиболее развитой капиталистической стране. Что же, Ленин не знал, что Россия очень сильно отстает от таких стран? Хорошо знал. Но соблазн был так велик, Временное правительство было столь слабым, что Ленин решительно пошел на Октябрьский переворот. Сторож спит, можно трясти яблоню! Но, по Марксу, яблоки еще далеки от зрелости. Ничего! На печке дозреют! Никакая любовь к Марксу, никакая преданность ему не удержала Ленина от грандиозного своеволия. Любя Маркса, он навсегда разрушил чистоту его эксперимента. Вот что такое своеволие!.. Конечно, реального человека Достоевский знал лучше, чем Маркс.

И. С. Глазунов (1930) – советский и российский художник-живописец.

Достоевский – самый оптимистичный писатель.

А. Н. Сахаров (1930) – советский и российский историк.

Достоевский как человек, который создает совесть нации – выше правителей, политиков, полководцев.

А. И. Осипов (1938) – советский и российский педагог и публицист, профессор Московской духовной академии.

Федор Михайлович Достоевский принадлежит к той сравнительно небольшой части человечества, которая именуется людьми живыми, людьми, несущими в себе огонь, никогда не перестающий возгревать их души в искании Истины и следовании ей.

Иосиф Бродский (1940–1996) – русский и американский поэт, эссеист, драматург, переводчик, лауреат Нобелевской премии по литературе.

Достоевский был неутомимым защитником Добра, то бишь Христианства.

Достоевского можно рассматривать как явление пророческое. Ибо лучший способ избежать ошибок в прогнозах на будущее – это взглянуть в него сквозь призму бедности и вины. Именно этой оптикой и пользовался Достоевский

Все его романы, почти без исключения, имеют дело с людьми в стесненных обстоятельствах. Такой материал уже сам по себе есть залог захватывающего чтения. Однако великим писателем Достоевский стал не из-за неизбежных сюжетных хитросплетений и даже не из-за уникального дара к психологическому анализу и состраданию, но благодаря инструменту или, точнее говоря, физическому составу материала, которым он пользовался, т. е. благодаря русскому языку.

И. Л. Волгин (1942) – советский и российский писатель и историк, достоевист.

Главная страсть Достоевского – это Россия.

Кирилл (1946) – Патриарх Московский и всея Руси.

Нельзя говорить о Достоевском только как о религиозном мыслителе и сердцеведце. Нужно говорить о Достоевском как об огромной величине в политической философии.

Достоевский предлагает «русскую идею» именно для того, чтобы русский народ и Россия вошли в Европу, обогащая Европу, но никак не теряя своего собственного лица.

Достоевский пишет о глубинах религиозного опыта не как богослов, составляющий отвлеченный трактат, а на основании своего собственного глубочайшего религиозного опыта, и это помогает ему реально актуализировать христианские ценности.

Ю. М. Кублановский (1947) – русский поэт, публицист.

Творчество Достоевского – это генетический код русской нации.

А. В. Кураев (1963) – протодиакон, профессор Московской духовной академии.