Некоторые говорят: «Зачем? Я могу просить Его самого». Конечно. Но Господь устроил так, что человеку помогает человек. Такова Его воля, Его желание. Не каждый в своем уголочке, сам за себя, а каждый – за всех, за други своя, за ближних, за весь мир.

Обращаясь к святому с просьбой ходатайствовать за нас, мы не ставим его в идолы, не надеемся, что он сам сделает то, что нам нужно. Нет, власть и сила исцеления – лишь у Господа. Мы просим святого как своего небесного друга: «Помоги мне! Попроси за меня! Он любит тебя, Он не откажет тебе!»

Так же мы просим близкого человека: «Помоги мне помириться с той, с кем я рассорилась по глупости, по гордости, по недоразумию. Я все уже давно поняла, но как к ней подойти, как попросить? Помоги мне!» И тот, кого я прошу, идет и просит уже за меня: «Она все поняла, прости ее. Она больше не будет».

Друг, положивший одну руку на мое плечо и другую – на плечо того, кого я молю о прощении. Друг, стоящий между нами, посредине – посредник между мной и Богом. Тот, кого любит и Господь, и я сама. Кому мы оба доверяем.

Святой.

Опыт показывает: святые слышат нас. И отвечают. Этот опыт есть у всей Церкви. Этот опыт есть у любого христианина.

Принцип «какой святой от чего помогает» – в корне порочен. Святой – не таблетка. Не инструмент. Это живой человек. Он не обязан останавливать кровотечение, добывать нам деньги или искать удачного жениха. Да, он может помочь в этом. Но исполнится ли, нет ли наша просьба – знать нельзя. Потому что решение, в конце концов, за Богом.

Действительно, некоторые святые «специализируются» на определенных проблемах. Так, святой великомученик Пантелеимон – врач. К нему обычно мы прибегаем в болезнях. Почему?

Простой пример. Мой духовный отец – тоже врач. Доктор медицинских наук, преподаватель, хирург, основатель Общества православных врачей Петербурга. Он сам в юности избрал себе эту профессию. Когда видишь, как он разговаривает с каждым из бесконечной череды страждущих, которые идут к нему со всех концов Питера, сомнений не возникает – ему больно от их боли и он хочет помочь. И помогает. Исцеляет. Как врач он лечит людей, прилагая свое врачебное умение, но прежде всего свою душу. Как священник – предстоит перед Богом и молится за всех, учит и руководит к духовной жизни. Каждого, кто обратится. С любовью.

Молитвы его для меня ощутимы несомненно. И сами они, и их результаты. Так неужели, помогая сейчас, год за годом, спасая, поднимая из каждой ямы, куда вновь и вновь заваливаюсь, – он бросит меня потом, когда предстанет пред отцом Небесным? Неужели прекратит быть моим заступником перед Богом – после смерти? С чего бы это?

Он останется врачом душ и тел, ходатаем за всех своих перед Единым Небесным Врачом. Предстоя Ему, не перестанет просить исцеления больным, если именно этому посвятил свою жизнь на земле.

Вот и святой Пантелеимон так же.

Есть еще один интересный вопрос, касающийся «специализации» святых. Вот, например, если я буду просить о помощи в болезни не святого Пантелеимона, а, например, святого преподобного Нектария Оптинского – поможет ли он мне выздороветь? Притом, что к болезням и врачеванию святой Нектарий отношения никакого не имеет и обращаться к нему с подобными просьбами не общепринято. Как вы думаете?

Думаю, поможет. Просто потому, что лично я лично его люблю. И мы с ним находимся в молитвенном общении. Его любовь я много раз чувствовала по самым разным поводам – и без повода. И он, наверное, может просить обо мне Бога, поручиться за меня: «Я знаю ее, Господи. Она такая-то и такая-то, но есть в ней то-то и то-то. Помоги ей, прошу Тебя».

А вот обратясь к «профессиональному целителю» Пантелеимону с холодным сердцем, без любви и веры – я скорее всего не получу просимого исцеления.

Все решает любовь.

Пора, наконец, рассказать о том, кто же он такой – целитель Пантелеимон, кому в течение 1700 лет во всех странах, на всех континентах молятся в болезнях и страданиях.

Он родился в самом конце третьего века, в Никомидии, богатом цветущем городе. В 285 году император Диоклетиан разделил пополам огромную малоуправляемую Римскую империю, взял себе соправителя, отдал ему западную часть империи, а сам стал править восточной. Никомидия оказалась столицей Восточной империи, официальной резиденцией императоров и оставалась таковой вплоть до строительства 100 километрами западнее императором Константином Великим Нового Рима – Константинополя – в 320-х годах.

Огромная Никомидия привольно раскинулась на четырех высоких холмах на малоазийском берегу Мраморного моря: высокие городские стены, водопровод, канал от Никомидийского залива до внутреннего озера, сенат, перебравшийся сюда из Рима, все более теряющего свое стратегическое и столичное значение, арсенал, огромный храм Кибелы, множество других храмов, цирк, монетный двор, дворцы императора, его жены и дочери.

Здесь в любви и согласии жила семейная пара: сенатор Евсторгий, человек добрый и любящий, щедрый и справедливый, по вероисповеданию принадлежащий к официальной имперской религии, и его супруга Еввула, христианка.