Вход/Регистрация
  1. библиотека Ebooker
  2. Древние книги
  3. Книга "Творения"
Творения
Читать

Творения

Исповедник Преподобный Максим

Древние книги

:

прочая старинная литература

.
Аннотация

Собрание творений преп. Максима Исповедника из разных источников в Сети.

Annotation

Собрание творений преп. Максима Исповедника из разных источников в Сети.

Максим Исповедник. Творения

Избранные творения

Амбигвы к Иоанну

СОДЕРЖАНИЕ

Иоанну, Архиепископу Кизическому, Максим о Господе радоваться

I. Из Слова о любви к бедным на слова: «Жалею, как сотрудника и не знаю, как избежать мне восстания, или как не отпасть мне от Бога, отягчившись оковами, влекущими меня к земле или удерживающими на ней» [1]

II. На его же из того же Слова: «Что это за премудрость относительно меня, и что за великое таинство?…Или предпочитает, чтобы мы, будучи частицей Божества и проистекши свыше, не презирали, надмеваясь и превозносясь своим достоинством, Создателя, в борьбе и брани с телом всегда к Нему взирали, а сопряженная [с нами] немощь служила бы воспитательной мерой для [нашего] достоинства?»[4]

III. На его же из того же Слова: «доколе и само в себе вещество несет беспорядок, словно [находясь] в каком — то течении» [66]

IV. На его же из Слова на святого Афанасия: «Ибо не имеет ничего более высокого, и даже совершенно [ничего] не будет иметь» [73]

V. Из того же Слова на: «а кому удалось с помощью разума и созерцания расторгнуть вещество и плотское сие (то ли облаком следует его назвать, то ли покрывалом), соединиться с Богом, и смешаться с беспримесным светом, насколько это доступно человеческой природе; тот блажен, [как удостоенный] отсюда восхождения и тамошнего обожения, кое дарует истинное любомудрствование и то, чтобы стать над вещественной двойственностью ради помышляемого в Троице единства» [75]

VI (V,2) [81]. Каким образом плоть называется покрывалом и облаком

VII (V,3). Как происходит наслаждение

VIII (V,4). Каким образом и сколько существует движений души

IX (V,5). Умозрение о прохождении Моисея через море [85]

X (V,6). Умозрение о восхождении Моисея на гору [87]

XI (V,7). Умозрение о сухом тесте опресноков [89]

XII (V,8). Умозрение о предводительстве Иисуса и переходе через Иордан, и о втором совершенном им обрезании ножами из камня [90]

XIII (V,9). Умозрение об Иерихоне и о семи обхождениях, и о ковчеге, и о трубах, и о проклятии [92]

XIV (V,10). Умозрение о Тире и о царе его, и о пленении его

XV (V,11). Умозрение на слова: «небеса поведают славу Божию [98]»

XVI (V,12). Умозрение на слова: «отец мой и мати моя остависта мя [99]»

XVII (V,13). Умозрение о видении Илии в пещере Хорива [100]

XVIII (V,14). Умозрение о Елисее, его ученике [104]

XIX (V,15). Умозрение об Анне и Самуиле [105]

XX (V,16). Умозрение об отлучающем нечистый дом [107]

XXI (V,17). Умозрение о святом Илии и о сарептской вдове [109]

XXII (V,18). Умозрение о Преображении Господнем [110]

XXIII (V,19). Умозрение о естественном и писаном законе и об их взаимном со — устремлении друг ко другу

XXIV (V,20). Краткое изъяснение о пяти видах естественного созерцания

XXV (V,21). Умозрение о Мелхиседеке [129]

XXVI (V,22). Истолкование применительно к Господу сказанного о Мелхиседеке

XXVII (V,23). Иное умозрение о Мелхиседеке

XXVIII (V,24). Умозрение о словах: «ни начала дней ни конца животу имеяй»

XXIX (V,25). Умозрение на: «пребывает священник выну»

XXX (V,26). Умозрение об Аврааме

O различных недоумениях у святых Дионисия и Григория (Амбигвы к Фоме)

СОДЕРЖАНИЕ

Освященному рабу Божию, отцу духовному и учителю Фоме, смиренный Максим и грешный, недостойный раб и ученик

I. На слова святого Григория Богослова из первого слова о Сыне: Посему Единица, от начала подвигшаяся в двоичность, остановилась на Троице» [168], и паки его же, из второго слова о мире, о «Единице, подвигшейся по причине богатства, превзойденной двоице (ибо [божество] превыше материи и формы, из которых [состоят] тела) и Троице, определившейся по причине совершенства» [169]

II. На его же из того же первого слова: «Одним словом, речения более возвышенные относи к божеству и к природе, которая выше страданий и тела, а более уничижительные — к сложному, за тебя истощившемуся и воплотившемуся, а не хуже сказать, и вочеловечившемуся» [181]

III. На его же и из того же слова: «Ибо Сей, тобою ныне презираемый, был некогда выше тебя. Ныне Он человек, а был и несложен. Чем Он был — остался; и чем не был — воспринял. В начале был Он без причины (ибо какая причина у Бога?), но впоследствии начал быть по причине, и причиною было спасти тебя — ругателя, который потому презираешь божество [Его], что принял [на Себя] твою дебелость посредством ума приобщившийся плоти и ставший человеком дольний Бог, потому что смешалась она [т. е. дебелость] с Богом и стала с Ним едино, так что лучшее победило, дабы стать мне настолько богом, насколько Он — человеком» [186]

  • Читать дальше
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • ...
Купить и скачать
в официальном магазине Литрес

Без серии

Главы о любви
Творения

Ебукер (ebooker) – онлайн-библиотека на русском языке. Книги доступны онлайн, без утомительной регистрации. Огромный выбор и удобный дизайн, позволяющий читать без проблем. Добавляйте сайт в закладки! Все произведения загружаются пользователями: если считаете, что ваши авторские права нарушены – используйте форму обратной связи.

Полезные ссылки

  • Моя полка

Контакты

  • chitat.ebooker@gmail.com

Подпишитесь на рассылку: