Компилятивный труд, составленный Робером Амбеленом с опорой на ценные традиционные источники, о теории и практике Духовной Алхимии.
Составлено в 1957 году
Робер Амбелен
Первая часть книги
«Духовная Алхимия: Внутренний Путь»
Предупреждение для читателя
«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали».
Розенкрейцерская организация, благодаря которой появился на свет Мартинес де Паскуалли и Избранные Коэны, чья цель состояла в заключительной части Великого Делания, именуемого «Всеобщей Реинтеграцией», была воссоздана спустя тридцать лет его непосредственным последователем Луи Клодом де Сен-Мартеном с целью работы над «Индивидуальным Примирением».
И вот, в 1955 году, по счастливому стечению обстоятельств, Мартинистский Орден Избранных Коэнов вошел во владение аутентичными документами и рукописями восемнадцатого века, документами, которые тщетно разыскивали до настоящего времени историки Мартинизма. Десятью годами ранее с помощью завершающего Посвящения мы обрели технику «внутреннего пути», вверенную Л.-К. де Сен-Мартену, которую он лично передавал своим близким друзьям. Человек, получивший ее в Египте, в городе Каире тридцать лет назад, передал нам алхимические чертежи, вместе с тем кратко разъяснив их и проведя для нас посвящение. Кроме того, скажу, что это посвящение никак не связано с классическим Мартинизмом [1] .
1
Папюс также получил это посвящение, единственный из Ордена Мартинистов в нынешнем столетии, от другого французского Мистика, который, как мы полагаем, был Седир. Мы не считаем, что банное посвящение было получено Папюсом от М. Филиппа Лионского, но от Розенкрейцерского общества в Каире, главным образом состоящего из английских христиан-коптов, от которых ведет свою преемственность и наш Посвятителъ. Однако, мы совершенно уверены, что М. Филипп владел как самим методом, так и соответствующим посвящением.
В сущности, оно заключается в Пути Сердца, довольно описанном нами, которому придавал большое значение Папюс, и который на самом деле является оккультной техникой, не имеющей ничего общего с банальной чуткостью.
К сожалению, достичь его нелегко. Путь Сердца требует от практика постоянной бдительности, не только по отношению к себе, но и к другим; поскольку Абсолют подразумевает уравновешенность Милосердия и Правосудия. Бесполезно быть добродетельным филантропом, когда все вокруг остаются завистливыми, сердитыми, похотливыми и ленивыми…
Не увидев ни полезным, ни справедливым то, что за столько лет Путь Сердца был обретен лишь немногими стремящимися к нему, и приняв во внимание, сколь немногие из этих «посвященных» действительно придерживаются дисциплины проведения посвящений, которая была им передана, мы приняли своими слова из Священного Писания: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною». (Павел Римл. 9:25) Итак, он или она, не имевшие возможности стать посвященными, по крайней мере, смогут теперь в качестве независимых последователей Неизвестного Философа самостоятельно трудиться над собственным «примирением» [2] .
2
От лат. «reconciliare» — восстанавливать, воссоединять. Означает индивидуальную Реинтеграцию.
Что касается несравненных Мартинистов Сен-Мартена, согласно всем правилам включенных в вековую посвятительную цепь «Высших Неизвестных», то почти невозможно признать за ними право обладания данной техникой иначе, чем посредством отпечатанного текста (текста, который трудно поддается изменениям, который возможно множество раз переиздавать, как только в том возникает необходимость), что было для них совершенно неведомо.
Все вышеперечисленные причины в достаточной мере оправдывают предпринятое мною распространение.
Что же до гордых, завистливых или жадных, пожелавших оставаться единственными и исключительными обладателями этих тайных техник, то им должно быть прекрасно известно, что распространение этих тайн не принесет им никакой выгоды. Поскольку они никогда не претворяли их в жизнь!
30 ноября, 1960 День Св. Андрея
Введение
«Таким образом. Троица заключается в Единице, и Единица — в Трогще, ибо здесь — Дух, Душа и Тело, а там — Сера, Меркурий и Соль…».
Традиционная триада, выраженная в загадочных барельефах трех порталов величественного кафедрального собора нашей столицы, состоит из Алхимии и родственных ей Астрологии и Мистицизма, заключающих в себе традиционное знание, и не подверженных фильтрации, изменению и прогрессу.
Таким образом, они составляют законченную, совершенную и абсолютную совокупность того, что мы называем доктринами Гермеса, неизменными в своих принципах (пусть даже не обязательно неизменными в своем применении). Мудростью тех, кто, духовно и тайно, водил руками Средневековых строителей, и объединял их, эти непостижимые проводники «Порога», был создан эзотерический символизм тройного входа в Собор.
В век, когда прогресс неблагоразумной физики химии передал в руки человека, зачастую лишенные духовности и морали, ключи смерти, при помощи которых он способен, повинуясь царящему в нем безначалию, разрушить Мир за считанные секунды; представляется немаловажным разграничить традиционную Алхимию и ее карикатуры, посредством которых люди пожелали получить далекий от нее источник разрушительного знания, упомянутого выше. Алхимия — это не одни лишь поиски способов создавать материальное золото, но вместе с тем и прежде всего она подразумевает под собой совсем иные вещи.