ЛЕБЕДЕВ-КУМАЧ (настоящая фамилия Лебедев) Василий Иванович (1898, Москва – 1949, там же), русский поэт.

В. И. Лебедев-Кумач

Родился в семье сапожника. Работал в «АгитРОСТа» вместе с В. В. Маяковским. В 1920-е гг. начал сочинять куплеты, сценки, песенки для эстрады. После того как в 1934 г. в содружестве с композитором И. О. Дунаевским сочинил марш для кинофильма «Весёлые ребята», Лебедев-Кумач стал почти официальным лидером советских поэтов-песенников. Был автором большого числа «молодёжных» маршей, «сюжетных» маршей, «оборонных» песен, неглубоких по содержанию, но проникнутых подлинным оптимизмом и энтузиазмом. Вместе с тем поэт смог проявить свой талант и в ином стилистическом ключе, написав песню «Священная война» (1941), ставшую символом борьбы против фашизма. Наиболее известные песни Лебедева-Кумача: «Песня о Родине» («Широка страна моя родная…»), 1935; «Лунный вальс» («В ритме вальса всё плывёт…»), 1935; «Москва майская» («Утро красит нежным светом…»), 1937, и др.

ЛЕВИТАНСКИЙ Юрий Давыдович (1922, Козелец Черниговской обл. – 1996, Москва), русский поэт, переводчик. Детство провёл в Сталино (ныне Донецк), где ещё в школьном возрасте опубл. несколько стихотворений в местных газетах. С 1939 г. жил в Москве, откуда в 1941 г. ушёл добровольцем на фронт (тема войны, личной трагедии красной нитью пройдёт через всё его творчество). После войны жил в Иркутске, где вышли первые поэтические сборники: «Солдатская дорога» (1948), «Встреча с Москвой» (1949), «Самое дорогое: Стихи в защиту детей» (1951), «Листья летят» (1956). В 1955 г. вернулся в Москву, занимался литературными переводами, позднее стал одним из признанных авторитетов в этой области. В 1960—70-х гг. приобрёл известность и как остроумный пародист (в 1978 вышла книга пародий «Сюжет с вариантами»).

Ю. Д. Левитанский

С начала 1960-х гг. имя Левитанского ассоциируется у читателей прежде всего с изысканной философской поэзией, отличающейся доверительной интонацией, многочисленными историко-литературными реминисценциями, тонким сплавом иронии и лиризма, а также музыкальностью стиха. Книги стихов «Стороны света» (1959), «Земное небо» (1963), «Кинематограф» (1970), «День такой-то» (1976), «Письма Катерине, или Прогулка с Фаустом» (1981), «Белые стихи» (1991) поставили автора в ряд близких ему по духу поэтов (Д. С. Самойлов, А. А. Тарковский и др.), чьё творчество органично развивало классические культурные традиции.

ЛЕГЕНДА, выдержки из жития святого, предназначенные для чтения в церкви. Термин возник в католической средневековой письменности. С 11 в. легенды начали собирать в богослужебные сборники, в 12 в. появились гигантские своды полных житий, в 13 в. эти сборники житий вновь подверглись сокращению и стали предназначаться не для богослужения, а для индивидуального чтения (огромной популярностью в средневековой Европе пользовалась «Золотая легенда» доминиканца Иакова Варагинского (умер в 1298). В литературе Древней Руси легендарные сказания были распространены в 14 – первой пол. 15 в. и представляли собой ряд самостоятельных сюжетов, связанных с одним святым и объединённых в единый текст (входящие в состав «Жития Иоанна Новгородского» «Сказание о битве новгородцев с суздальцами», «Сказание о путешествии Иоанна на бесе» и «Сказание об открытии мощей Иоанна»). По предположению Д. С. Лихачёва, в Древней Руси бытовало большое количество не вошедших в состав житий и летописей, не записанных и поэтому навсегда утраченных легенд.

«ЛЁГКАЯ ПОЭЗИЯ» (po?sie fugitive), выражение, обозначавшее во Франции 17 – нач. 19 в. поэтические тексты, посвящённые камерным, интимным темам (дружбе и дружескому пиру, чувственной любви, восхвалению женской красоты) или неожиданным образом трактующие «высокие» темы (остроумное и шутливое выражение философских мотивов). Понятие «лёгкая поэзия» перешло в другие европейские литературы. Отличительные особенности стиля «лёгкой поэзии» – доверительный тон, установка на воспроизведение светской «болтовни», парадоксализм, тенденция к непрямому именованию упоминаемых предметов (особенно в эротической поэзии – в произведениях, изображающих любовные утехи, красоту обнажённого женского тела).

«Лёгкую поэзию» отличает изображение любовных отношений и признаний как своеобразного «искусства любви»; эстетизируется чувственная любовь. В «лёгкой поэзии» получили позитивное значение такие понятия, как «сладострастие» (volupt?), «лень» (paresse) и «праздность» (oisivit?).

Авторами «лёгкой поэзии» во французской литературе 18 в. были молодой Вольтер, П. Ж. Бернар, Ж. Б. Грессе. К. Э. Л. Шапель, Г. А. Шолье. В кон. 18 – нач. 19 в. традиции «лёгкой поэзии» были развиты и переосмыслены Э. Д. Парни: элегическая поэтика и индивидуализация лирического «я» совмещены у Парни со смелым изображением любовной страсти.

В России «лёгкая поэзия» как особое направление формируется на рубеже 1770—80-х гг. Её программными образцами были три послания Н. М. Карамзина: «Послание к женщинам», «К неверной» и «К верной», сочетающие моралистичность с иронией и вызывающей страстностью любовного чувства. Вершинными достижениями рус. «лёгкой поэзии» были стихотворения К. Н. Батюшкова первой пол. 1810-х гг. Подражания «лёгкой поэзии» К. Н. Батюшкова и Э. Д. Парни встречаются в лирике А. С. Пушкина лицейского и петербургского периодов.

«ЛЕЙЛИ И МЕДЖНУН», литературно-фольклорный памятник народов Востока и Азии. Впервые был оформлен в поэму персидским поэтом Низами Гянджеви в 1188 г. После Низами такие же поэмы создавали другие поэты – Амир Хосров Дехлеви и Абдуррахман Джами – на персидском, Физули – на азербайджанском, Нурмухаммед-Гариб Андалиб – на туркменском языке. У многих народов «Лейли и Меджнун» приняла форму дастана – поэмы, где стихи перемежаются с прозой. Основное содержание «Лейли и Меджнун» – трагическая любовь юноши-поэта по прозвищу Меджнун (одержимый), предположительно жившего в 7 – нач. 8 в. Первоначально в арабских источниках лейтмотивом был поэтический талант Меджнуна; на персоязычной и тюркоязычной почве главным содержанием поэмы стала его любовь к Лейли.