Но с другой стороны, мы дети Солнца и Земли являемся биологическим видом, который организован в огромное социальное сообщество, кроме того, каждый из нас имеет национальную и государственную принадлежность, место жительства, мы связаны семейными и родственными отношениями, а наше поведение во многом определяется внутренними физиологическими процессами. И именно совокупность всех этих факторов, так или иначе пропущенная через наше сознание, и дает восприятие Бога. Но каждое из этих воздействий, в зависимости от условий, может преломляться в сознании человека по-разному.

Когда жизнь людей полностью зависела от кровнородственных отношений, то обожествляли основателя Рода, а когда основой существования стала разнообразная хозяйственная деятельность на ограниченной территории, то появился Пантеон Богов, и наоборот, при ощущении суровой безграничности пространства возникала идея о Едином Боге. А Библейский Бог Ягве есть Бог национального единства Евреев. Если условия жизни были таковы, что на первый план выступали наши физиологические процессы, то это приводило к рождению различных материалистическо-эротических философских систем, таких как эпикурейство и некоторые школы йоги.

На самом деле все обстоит не так просто. Религии изначально зарождались как новые объективные чувства и знания, которые потом оформлялись в учения в рамках бытующих общественно-религиозных представлений, затем восприятие мира менялось, путались и забывались причинно-следственные отношения, и учение превращалось в верование. Кроме того, надо учитывать, что Боги никогда не умирали, они лишь меняли свои имена, а иногда и функции.

Можно сказать, что Единый Всемогущий Бог - это Многоуровневый, Иерархический, Развивающийся и Саморегулирующийся Организм, а Человек является одним из Уровней Его Регуляции. И вся наша история является примером постоянных столкновений интересов Бога и Человека, результатом чего и было наше развитие.

Проиллюстрируем все сказанное примерами. Так христианская религия возникла как общечеловеческое учение, но завоевав всю Европу, эта религия распалась на ряд течений. В странах, где государственность была слаба, осталась и укрепилась католическая церковь, а там, где центральная власть была сильной, христианство трансформировалось в православие и протестантизм. Во времена Великой Французской Революции, когда возникла потребность в национальном единении, происходило обожествление Власти, а с религией боролись как с врагом государства, "права гражданина" были намного важнее "прав человека". Ту же цель, превращение Государства в Бога, осуществляли тоталитарные режимы Гитлера и Сталина, именно поэтому уничтожали всех свободомыслящих людей. В Индии мы видим противоположную картину - полная веротерпимость и одновременно слабое национальное единство, а религии (индуизм, буддизм, последователи Кришны) учат слиянию со Всеприродным Богом, но через личное совершенство каждого отдельного человека.

Следовательно и проявление религиозного чувства и его смена являются закономерными и необходимыми этапами в процессе формообразования человеческого общества, в истории которого нужно выделить два основных момента - грехопадение Адама и явление Иисуса Христа. Йогу Рамакришне принадлежит мудрость, которая гласит: греховность есть начальная ступень духовности. Если грехопадение Человека состояло в развитии его эгоистических качеств и осознании себя личностью, то ведь именно эти качества и вели общество по пути прогресса. А явление Иисуса Христа открыло человечеству дорогу к созданию Божественного Логоса.

В настоящий момент, наш эгоизм из фактора прогресса превратился в тормоз общественного развития, и поэтому нам нужно изжить свой "грех", чтобы почувствовать и осознать, что каждый из нас есть Искорка Божественного Разума.

Март 1990

О формообразовании

Вопрос о появлении новых форм является яблоком раздора не только для биологов. Это предмет споров историков, экономистов, социологов, психологов, потому что новая форма - это и новый вид, и новая партия, и новая экономическая формация. Попытаемся внести ясность в этот вопрос.

Самым важным и неоспоримым фактом при формообразовании является факт отсутствия промежуточных и переходных форм. Но тогда какова роль естественного отбора? Чтобы разрешить это противоречие логично предположить, что сначала, очень быстро (для биологических видов это одно поколение), возникает новая форма, а затем начинается ее длительная шлифовка с помощью естественного отбора. В качестве иллюстрации рассмотрим пример из области биологии о двух формах саранчи, и явление социально-исторического плана - образования партии большевиков.

Известно, что саранча может существовать в двух разновидностях: безобидное, обособленно живущее насекомое кобылка и стадное насекомое саранча. Кобылка обитает в степных и полупустынных областях на грани своего выживания, и если вследствие засухи количество доступного корма резко уменьшается, то в поисках пищи насекомые начинают скапливаться на небольших участках пространства, где еще осталась зеленая растительность. Вынужденная размножаться в условиях сильной скученности, кобылка уже в следующем поколении образует саранчовую форму. Но нужен еще отбор трех поколений, чтобы признаки стадности проявились полностью и саранча вступила в фазу массовых миграционных перелетов, то есть стала саранчой не только по внешнему виду, но и по поведению.