Люди снова поймут значение слов: Царство Небесное пришло на Землю -- и они более не будут говорить туманными, мистическими терминами "царство тысячи лет". Они поймут, что Существо, которое раньше могло быть найдено на Солнце, теперь может быть найдено на Земле. Они скажут: "Христос снизошел на Землю и начиная с Мистерии Голгофы, Он обитает среди людей в сфере Земли". Они будут способны чувствовать снова все более и более, что ученики пережили как Мистерию Пятидесятницы: Сам Христос снизошел на Землю.

Сила, которая гарантирует бессмертие для людей, восходит в наших сердцах, однако слова Христа, такие как, например: "Я всегда с вами, даже до конца Земных дней" должны быть восприняты с истинной серьезностью и их глубокое значение должно быть понято. Если слова, подобно этим поняты во всей их Духовной глубине, человек также пробьется к знанию, что Христос существовал не только в начале нашей эры. Он всегда существует. Он говорит нам только тогда, когда мы желаем слушать его.

Однако это означает, что через Духовную Науку мы должны снова научиться воспринимать Духовную реальность во всем, что является материальной природы -- Духовную реальность за камнями, растениями, животными, человеческими существами, за облаками, звездами, за солнцем. Когда через то, что материально, мы снова найдем Дух во всей его реальности, мы также откроем нашу Душу голосу Христа, который говорит нам, когда мы желаем слушать его.

Антропософия способна подтвердить реальность Духа за всей природой. Она может, следовательно подтвердить, что Дух является в действии через Земную историю человечества, что сама Земля впервые приобрела значение через Мистерию Голгофы.

До Мистерии Голгофы значение Земли содержалось в области Солнца; однако начиная с Мистерии Голгофы оно стало присуще Земле самой.

Это есть то, что Антропософия готова принести человечеству как вечную Мистерию Пятидесятницы. И когда люди, подготовленные Антропософией, готовы чтобы снова искать Духовный мир, они найдут Христа -- как всегда присутствующую реальность, способом, который необходим и правилен для нашего века. Если в этом веке люди не повернут к Духовному знанию, они потеряют Христа. До сих пор Христианство не зависило от знания. Христос умер для всех людей. Истинно, Он не обманул их. Но если в наши дни люди отвергают знание Христа, они обманывают Его.

Как это стало возможным для нас быть вместе в этом году во время Праздника Пятидесятницы, я хотел сказать вам о Мистерии Христа в связи с Пятидесятницой. Люди часто говорят об Антропософии как если бы она не согласовывалась с Христианством. Однако, если вы истинно получили в себя Дух Антропософии, вы найдете, что он снова открывает уши, сердца и Души людей к Мистерии Христа.

Антропософия желала бы чтобы ее судьба была бы единой с судьбой Христианства. Это требует, чтобы люди сегодня повернулись не только к мертвым словам, которые говорят им о Христе, но к знанию, которое ведет их к свету, в котором содержится живой Христос -- не историческая фигура, которая века тому назад обитала на Земле -- Христос, который живет теперь и будет жить во всем будущем среди людей, потому что Он, который был их Бог стал их Божественным Братом.

И так среди наших мыслей в Пятидесятницу, давайте также добавим: что через Антропософию мы отыщем путь к живому Христу, осознавая, что первая Мистерия Пятидесятницы может быть таким образом обновлена в каждом последователе Антропософии и что со знанием, что Сам Христос восходит в его сердце, он почувствует себя внутри согретым и просвещенным через огненные языки Христианского понимания мира.

Пусть наш путь к Духовному через Антропософию будет в одно и то же время путем к Христу через Дух.

Если даже небольшим числом, люди сделают одно признание этого, Мистерия Пятидесятницы закрепится крепче и крепче во многих человеческих существах, живущих в настоящее время и особенно в будущем. Затем придет то, в чем человечество сильно нуждается для своего искупления и спасения; затем исцеляющий Дух заговорит к новой способности понимания в людях -- Дух, которым болезнь человеческих Душ исцеляется, Дух -- посланный Христом. А затем наступит то, что нужно всему человечеству Всемирная Пятидесятница!

IV. Пятидесятница. Символ Бессмертия Эго

Праздники и их Значение

III

Вознесение и Пятидесятница

Берлин, 6 Июня 1916

Повернуть наши умы к мыслям, связанными с праздником Пятидесятницы кажется мне менее подходящим в течение этих мрачных дней, чем это было в прежние года. Ибо человечество проходит через суровые испытания судьбы и в такие времена действительно не очень подходяще вызывать чувства внутреннего тепла и радости. Если наши чувства правильны и истинны мы не можем ни на один единственный момент забыть страдания, которые теперь такие универсальные и в определенном смысле, действительно эгоистично желать забыть, для того, чтобы отдаться мыслям, которые согревают и возвышают Душу. Следовательно было бы более подходящим сегодня говорить об определенных вещах, носящих нужды нашего века, ибо наши недавние исследования показали очень ясно, что многие из причин страданий настоящего времени лежат в преобладающем отношении к Духовному, и что жизненно необходимо действовать для развития Души человека, для того чтобы человечество могло расти вперед к лучшим дням. Все-таки я хочу по крайней мере начать с мыслей, которые принесут нам домой значение такого праздника как Пятидесятница.

Существуют три праздника наибольшей важности в течение года: Рождество, Пасха, Пятидесятница. Каждый, кто не становится безразличным, как это есть в случае большинства наших современников, к значению таких праздников в эволюции мира и человечества, сразу воспримет контраст между этими праздниками, ибо различие в способе переживания, связанные с каждым из них, выражено в их внешнем символизме. Рождество является праздником, связанным прежде всего с радостями детства, праздником в котором часть обычно, если не всегда играется Рождественской елкой, принесенной в дом снаружи, из одетой снегом природы. Наши мысли также поворачиваются к Рождественским Постановкам, так часто исполняемыми среди нас и которые веками приносили воодушевление простым человеческим сердцам в это время года, напоминая им о великом и уникальном событии в эволюции Земли, когда Иисус из Назарета, или точнее говоря, Иисус который пришел из Назарета, был рожден в Бетлехеме. Праздник рождения Иисуса из Назарета является праздником, связанным с миром чувств, порожденным Евангелием от Луки, теми частями Евангелия, которые делают наибольший призыв к простым сердцам и которые наиболее легко понять. Это следовательно есть праздник универсального человечества, наименее интеллигентного до определенной степени, даже праздник для детей и людей, которые сохранили детские качества сердца и ума. Все же он приносит таким детским сердцам нечто великое и возвышенное, что затем становится частью их сознания.