Например, если дети не заняты полезной деятельностью учёбой или игрой, они могут проявлять агрессивность по отношению к окружающим предметам ломать их, или становятся агрессивны по отношению к самим себе. У них появляются вредные привычки, например, дети от безделья начинают ковырять в носу, трогать руками свои половые органы. Депревация, заброшенность, одна из причин детского онанизма.

Составляя режимную сетку для школьников или воспитанников детских дошкольных учреждений, необходимо закладывать во все пункты небольшой резерв свободного времени в расчёте на тех детей, которые по своим психофизиологическим особенностям медлительны. Однако, педагог должен предусмотреть, чтобы "шустрые" ребятишки не скучали во время пауз. Это как раз тот случай, когда личное искусство педагога работает непосредственно на здоровье детей. Теперь, когда мы разработали основные составляющие без которых не возможно наладить здоровый образ жизни, попытаемся вывести определение понятия здорового образа жизни.

ОБРАЗ ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ МОЖНО СЧИТАТЬ ЗДОРОВЫМ, ЕСЛИ ЭТА ЛИЧНОСТЬ АКТИВНО СУЩЕСТВУЕТ В УСЛОВИЯХ БЛАГОПРИЯТНОГО ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА, НЕ ПРОЯВЛЯЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К СЕБЕ И ПРОСТРАНСТВУ АГРЕССИВНОСТИ В ОПАСНЫХ ФОРМАХ.

Запомните страницу, на которой напечатано это определение. Сейчас оно кажется Вам трудным и малопонятным. Когда мы закончим изучение предмета Вы вновь вернётесь к определению и с легкостью запомните его, подключив помимо механической памяти рефлексивную.

А пока ответьте на вопросы.

Вопросы.

1 Какие составляющие здорового образа жизни необходимы каждому человеку?

2 Как связаны рефлексия и здоровый образ жизни?

3 Объясните взаимосвязь между волей и привычками.

4 Здоровый образ жизни и воля - как взаимосвязаны эти понятия?

5 Приведите примеры жизненного пространства, докажите его влияние на здоровье.

6 Назовите нормы температуры и влажности для жилых и детских учреждений в различных климатических зонах.

7 Что Вам известно о воздушном режиме?

8 Понятие о пододёжном пространстве. Связь с общей культурой.

9 Общее понятие о режиме труда и отдыха.

10 Просчитайте энергию основного обмена для младших школьников и молодых педагогов. Что такое основной обмен?

11 Каково соотношение белков, жиров и углеводов в нормальном рационе.

12 Чему равна энергоёмкость белков, жиров и углеводов?.

Глава 5

Здоровье в иерархии потребностей.

Эта глава трудная, так как в ней представлен очень разнообразный материал. Мы рассмотрим здоровье в иерархии потребностей на различных этапах эволюции общества. Разберём взаимосвязь образа жизни человека с макросоциальными, микросоциальными и личностно-психологическими факторами. Дадим определение понятий "фактор-риска", "группа-риска". Сделав это мы постараемся найти место здоровья на шкале ценностей нашей жизни.

Иерархия в переводе с греческого означает священная власть. Слово это употребляется для обозначения места определённого предмета или явления в системе человеческих ценностей. Культурная история человечества изучена в основном за последние пять тысяч лет. Причём, большая часть исследований представляет сведения по развитию точных наук и становлению материальной культуры. Сведения по изучению самого человека, его анатомии, физиологии, основ здравоохранения весьма отрывочны, неполны и порой противоречивы. Более того со второго века после Рождества Христова и вплоть до четырнадцатого - пятнадцатого веков в Европе проповедовалось отречение от собственного тела, как греховной плоти. Презрение к плоти, самоистязание и самобичевание признавались благим деянием. О здоровом образе жизни в эпоху раннего и позднего Средневековья нельзя было упоминать под страхом отлучения от церкви, предания священному суду и публичной казни. Что касается медицины как науки, то её объявили "служанкой богословия".

Результатом такого неуважения к физиологической сущности человека стало падение общей санитарной культуры, рост числа болезней, в том числе и инфекционных. Чума, например, в Европе свирепствовала в течении четырёхсот лет, в результате чего население континента к четырнадцатому веку уменьшилось на одну четверть. В пятнадцатом веке Европа вступает в новую эпоху - эпоху Возрождения. Вместе с восстановлением культурных традиций античной цивилизации восстанавливается и культура быта. На смену мрачным холодным, плохо освещаемым и плохо проветриваемым средневековым замкам приходят полные солнечного света и тепла дворцы.

Уклад общества, его культура во многом зависит от власть имущих, но власть имущих не свободна от общественного мнения. Макросоциум, население города, страны, начинает оценивать сильных мира сего не только с точки зрения их личного богатства, но с точки зрения состояния поместья. Общественное представление о том, что "короля играет свита" заставляет землевладельцев и отцов городов позаботиться о народе. Разрабатываются определённые требования к культуре быта, к личной гигиене, гигиене питания, создаётся система общественного здравоохранения.

Почему так свирепствовала чума? Да потому, что не убирались улицы городов, трупы людей, погибших от болезней, валялись в сточных канавах, пожирались крысами. Крысы путешествовали на кораблях и перевозили чумную палочку - чумную палочку из страны в страну. Стоило издать приказы об изоляции больных в специальных монастырских больницах-госпиталях, организовать уборку улиц и уничтожить крыс, как страшная эпидемия пошла на убыль.

Однако, в системе общественного здравоохранения огромную роль помимо макросоциума "больного общества" играет непосредственное окружение самого человека, его "малая группа" микросоциум. Например, культура и жизнь отдельной семьи. В историческом аспекте это легко подтверждается примером из российского быта. У одного и того же помещика все крепостные находились в более менее равных условиях. Но там, где родители заботились о детях, применяли средства народной медицины, использовали травы, следили за чистотой, передавали семейный опыт из поколения в поколение, росли физически и психически здоровые люди. В условиях небрежения, бытового безволия, пьянства, морального разложения вырастало неполноценное поколение. Этот процесс расслоения общества на культурно-бытовой основе можно проследить через череду русских фамилий: Чистовы и Грязновы, Безруковы и Добронравовы, Горемыкины и Удальцовы происходили из одних и тех же деревень. У них был общий макросоциальный фон - крепостная Россия, общая экология - речка, болотце, рощица, суглинистая почва. Но разный микросоциум, определявший семейный быт. У Чистовых полы были оттёрты мокрым прутовым веником и детей поили по зиме липовым отваром, у Безруковых тараканы заползали по ночам в уши и в горнице пахло хлевом. Психологический климат микросоциума определялся психологическими качествами главы семьи. Со сменой семейного лидера мог смениться и семейный уклад.