9-го июня в Царицыне начался судебный процесс над группой духовенства во главе с викарием Донской епархии епископом Нижне-Чирским Николаем (Орловым). Епископа Николая расстреляли.

В июле арестовали епископа Березовского, викария Тобольской и Сибирской епархии.

В это же время ревтрибуналом были осуждены епископ Иркутский Анатолий и епископ Томский Григорий.

Летом же арестовали архиепископа Харьковского и Ахтырского Нафанаила (Троицкий) вместе с лучшими представителями харьковского духовенства.

Католики разделили ту же участь, 22-го июля 1922 года католическому архиепископу Яну Цеплаку в Петрограде в ультимативной форме приказали в течение месяца подписать договор об использовании "культовых зданий и предметов", иначе все католические храмы будут закрыты. Архиепископ отказался и вскоре был привлечен к суду. Он, его генеральный викарий прелат Буткевич, экзарх Феодоров и 12 других духовных лиц должны были за свой счет ехать в Москву на свой собственный судебный процесс [37] (за три недели до Р. Х.). Архиепископ Цеплак и прелат Буткевич были приговорены к расстрелу. Архиепископу расстрел заменили 10 годами тюремного заключения.

Из Лубянки, тюрьмы ГПУ, находившейся против католического храма св. Людовика, постоянно следили (даже с фотоаппаратами) за входящими в храм. Многие верующие после посещения храма пропадали безвестно (в застенках ГПУ?).

Архиепископ Рижский Спрингович позже сообщал в Рим о смерти (жертвы ГПУ) 11-ти католических священников, о конфискации церковных поместий, о помехах в религиозном обучении.

В Смоленске в августе 1922-го года выездная сессия Верховного революционного трибунала приговорила к расстрелу за сопротивление при изъятии церковных ценностей:

Залесского,

Пивоварова,

Мясоедова,

Демидова. [38]

21-го октября арестовали и выслали в Семипалатинск, а затем в Каркаралинск епископа Ямбургского (викарий Петроградской епархии) Алексия (Симанский). В каталоге митрополита Мануила об этом ни слова. И вообще об этом нигде не упоминается. Забыли, вычеркнули из памяти.

Отец Алексий Останов, личный биограф, можно сказать. Патриарха Алексия, пошел еще дальше. Если митрополит Мануил мог "не знать" об этом, то о. Алексий обязан был знать и знал: как-никак, а эта ссылка охватывает 4 года жизни Патриарха. И он пишет: "Здесь (в ссылке - В.С.) епископ Алексий жил в частном доме, совершал богослужения, гулял, вел переписку, был окружен глубоко уважавшими его людьми". [39] Только 25-го марта 1926 года епископу Алексию разрешили вернуться в епархию.

В петроградской тюрьме в то время (октябрь) томился по приговору Преосвященный Венедикт (Плотников), епископ Кронштадский (викарий Петроградской епархии).

2-го ноября в Москве начался второй крупнейший судебный процесс над 116 обвиненными (так называемый "процесс второй группы церковников"). Обвинитель требовал смертной казни всем наиболее активным. К счастью отклонили. [40]

В Самаре в декабре 1922-го года арестовали епископа Бузулукского Павла (Гальковский).

Вскоре был арестован епископ Самарский и Ставропольский Анатолий (Грисюк).

Зима 1922-1923-го гг. По всей территории РСФСР прошли судебные процессы над "церковниками". В судебно-юридической области (в обвинительных актах) выработался трафарет: "За сопротивление изъятию церковных ценностей". Привлекался местный архиерей (обычно это происходило в том случае, если он не признавал обновленческого движения), а для пущей "полноты церковной" - еще 10-12 почтенных священников и наиболее активных мирян. [41]

В короткий срок ревтрибунал рассмотрел 250 дел по обвинению в оказании сопротивления изъятию церковных ценностей. [42] Между прочим только одна треть привлеченных и осужденных составляли духовенство Остальные народ [43]

В одном Петрограде - за время с 10-го марта по 2 не мая создали 41 дело о сопротивлении изъятию церковных ценностей [44]

Эффективное средство для разрушения церковной организации предоставил декрет ВЦИК от 10-го июля 1922 года об административной высылке позволявший в несудебном порядке согласно прилагавшейся к декрету инструкции НКВД ссылать на срок до трех лет лиц, "пребывание коих в данной местности представляется по их деятельности прошлому по связи с преступной средой с точки зрения охраны революционного порядка опасным" [45]

Что переживало священство в тюрьмах - трудно выразить. Глумились над их совестью оскорбляли человеческое достоинство из девались физически подвергали пыткам

А Введенский в одном публичном докладе во дворце Урицкого сказал "Я позавчера (2-го июня 1922 г.
– В.С.) говорил с одним человеком, который три года сидел в "Крестах" [46] и когда он был наконец, выпущен из Крестов свобода его так опьянила что он все стал видеть в неправильном свете у него все двоилось в глазах Его взяли под руки и должны были вести" [47]