4. Познать аффект, образовать о нем ясную идею, ибо ясная идея действует на душу сильнее, чем смутная и случайная, т. е. если я разобрался на основе знания форм рассудка, разобрался, по каким причинам возник у меня данный аффект по отношению к той или иной вещи, то знание этих причин может победить этот аффект, потому что знание является идеей ясной и отчетливой, а аффект - идеей смутной и неясной.

5. Постоянно р а з м ы ш л я т ь о возможных обидах, неудовольствиях и влечениях, тогд в душе образуется устойчивая связь между данным аффектом и различными мыслями о нем, так что, испытав аффект, душа не будет к нему привязываться.

Эти ассоциации с разумными мыслями тем сильнее, чем больше я размышляю на эту тему. Некоторые думают, что вполне достаточно принять некую идею, а остальное будет проходить автоматически без работы с той или иной идеей разума. В частности, если человек читает какой-то текст и проводит только соответствие - что ему нравится, что не нравится, работает только рассудок, и от прочтения этого текста результаты очень маленькие.

6. Связать все идеи с идеей духа как действительной причиной и основанием всего существующего, т. е. помнить об орле.

7. Представлять вещи не конечными, а под формой вечности, как всеобщие состояния, а не как единичные. То, что познается под формой вечности, постепенно образует вечную душу, любящую духа познавательной любовью, которая и является любовью духа к самому себе, ибо человек есть часть духа. Пассивная душа зависит от тела и с ним разрушается, вечная душа сохраняется после смерти.