! . О анаха-! ! ! ! ! !

! !.Ахан! ! Та ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! . О ма!Н ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

!.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о

св луч состояния

Левое ребро называется орлом, и в первую очередь верхняя точка. Орел как развивающаяся система, как развивающийся суб'ект проходит ряд ступеней. Все, что находится в верхней части от пунктирной линии называется намерением, все, что находится в нижней части, называется волей. Воля включает в себя как отдельные состояния, так и определенные центры координации перцепций мирового духа. Эти центры перцепций называются волей рода, самый высший центр перцепции называется волей рода животной души. Мы будем перечислять все состояния души, и в конце концов построим теорию левостороннего сознания.

Центры воли рода назовем фауна, флора, матехц, аханкара. Все, что относится к воле, принадлежит отдельным коконам, т. е. в каждом человеке есть эти центры. Эти центры индивидуальной координации присутствуют в человеке в виде чакр: аджна, вишудха, анахата, манипура, свадвистана, муладхара.

Пусть орел познал себя как растительный мир. Затем происходит процесс творения следующего центра, возрастает роль фауны, которая начинает об'ективироваться сначала в виде простейшего животного, и далее, в виде более высших. Когда вся фауна проявится как конкретность, тогда возникает последняя форма и эта форма об'ективирует себя в форме сахасрары.

Программа наших занятий будет строиться следующим образом: сначала мы перечислим все состояния левостороннего сознания, потом, начиная с высших, будем пытаться брать под контроль все сильно проявляющиеся состояния, что даст возможность брать под контроль слабо проявляющиеся состояния. В такой последовательности мы можем до конца познать каждое из этих состояний.

Часто воля фауны выступает как первое представление о боге. Первое проявление фауны происходит через состояние, называемые половым влечением, которое является основой фауны. В этом контексте фауна выступает как единство животной души под знаком полового влечения. Половое влечение как одно состояние называется просто половое влечение, а как половое влечение, которое включает в себя и подчиняет себе все остальные состояния жвотной души и приобретает некоторую целостность в животной душе, называется любовью. Когда говрится, что бог есть любовь, это и есть первое понимание этой структуры, понимание бога как фауны. Также возможно, чтобы бог понимался как флора, первое состояние растительной души - это дыхание. Поклонение флоре выступает как занятие дыханием и пранами, а также каналами и меридианами.

Поклонение флоре отличается от поклонения фауне. Более редко встречается поклонение материи, стихиям. Когда весь мир представляется в виде четырех стихий, в принципе еще встречается поклонение аханкаре, когда мир воспринимается как игра двух сил: ян и инь.

Человек имеет возможность, взяв под контроль какую-то чакру, в некоторой степени манипулировать своим сознанием, например, взяв под контроль аджну, управлять блоком состояния животной души. Взяв под контроль вишудху, можно управлять блоком состояния растительной души. В него входит блок обеспечения жизнедеятельности организма и блок, отвечающий за биоэнергетическое взаимодействие об'ектов.

Более правильная теория древних видящих говорит, что сначала нужно заниматься отношениями между людьми: индивидуальными, общественными, т. е. сначала нужно воспитывать этику, а потом переходить к занятиям с блоком состояний растительной души, но на практике часто бывает, что не взяв под контроль состояния животной души, начинают работать с другими блоками. Это неправильное приложение усилий.

5. Исследование энергии.

Каждый человек имеет вагон личной энергии, которая ему отпускатся от рождения. И нужно учиться экономно тратить эту энергию. Для того, чтобы ее экономно тратить, необходимо в первую очередь, отказываться от привязанностей и вихрей. Во время вихрей происходит внутренняя трата энергии в данном состоянии или в данной цепочке состояний, и на другие поступки у человека энергии не хватает. Кроме того, эта энергия может расходоваться на подпитку тех состояний, которые не получают нормального кормления, т. е. недокормленное состояние просто не питается этой личной энергией. Если же какое-то состояние перекормлено, то тоже нужна какая-то энергия, чтобы компенсировать это перекормление.

Второй источник энергии - это энергия рода. Использование этой энергии, происходит только за счет перераспределения энергии между монадами данного рода, т. е. я могу брать энергию у другого человека или давать ему, а при этом энергия всего рода есть некая фиксированная величина. Воля рода в первую очередь, прежде всего, проявляется через первые состояния: половое влечение и дыхание.

Третий источник энергии - энергия орла. Человек имеет одну точку подключения к орлу: первое состояние у него общее с орлом, иногда оно называется атман. Энергия орла идет через атман или через муладхару. Если вспомнить другую картинку с гармониками, то в первом состоянии все гармоники

Находятся в минусе. Все состояния, которые имеют первую гармонику, которая находится в минусе (см. Картинку), причастны к этой энергии. Особенно причастны к этой энергии орла те состояния, которые в плюсе имеют только одну гармонику. Другими словами, это - первое состояние каждого блока состояния души. В реальной жизни имеются два наиболее сильных источника энергии - это половое влечение и дыхание.

Причем половое влечение - более сильный источник энергии, чем дыхание. За здоровье человека отвечает дыхание. Внутри человека эти два блока не взаимосвязаны. Их взаимосвязь осуществляется через трансцендентные отношения с орлом. Поэтому занятия здоровьем могут быть совершенно автономными от занятий, скажем, этикой.

6. Отказ от повторных действий.

В каждом состоянии возникает определенная последовательность, которой человек привыкает придерживаться. В первую очередь это относится к состоянию разума и к состоянию рассудка. Последовательность плоха тем, что человек неадекватно реагирует на внешнее воздействие. У него уже задана программа действий при контакте с внешним раздражителем. Независимо от того, какова дальнейшая программа воздействия этого раздражителя, у человека по первому контакту с этим раздражителем возникает определенная последовательность, об'ясняющая, прогнозирующая дальнейшее развитие отношений. И тогда человек уже не видит дальнейшее воздействие этого об'екта на него, а действует по заданной программе. С этой последовательностью необходимо бороться. В связи с этим предлагается методика неделанья.