Насколько часто бывает такое? Обычно мы живем в согласованном сознании или же в некоторых эмоциональных состояниях, которые возникают у нас не по нашему сознательному выбору. Обычно мы не используем это состояние столь эффективно, как это можно было бы сделать - мы видим это, оглядываясь назад, но не знаем вовремя, - и мы часто делаем и говорим такие вещи, о которых мы потом сожалеем и которые порождают совершенно необязательные страдания для нас самих и для других. Говоря духовным языком, мы утратили силу, реальность и чистоту нашей подлинной природы; мы пережили своего рода Отпадение от состояния благодати и проживаем свою жизнь ограниченно и несчастливо.

Это все могло бы быть совсем по-другому, если бы мы были более просветленными. Почему мы в столь значительной степени утратили наши возможности? Какова природа нашего "падшего" состояния? Следующая часть этой книги посвящена тем причинам, по которым мы погружены в сон, в транс вместо того, чтобы пребывать в просветлении.

– ------------------------------------------------------------------------------

Часть Вторая

Проблемы

БОГ И РЕАЛЬНОСТЬ

АВТОМАТИЗАЦИЯ

АВТОМАТИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ

ОЧЕНЬ ПРИМИТИВНАЯ, ТУПАЯ МАШИНА

СЕНСОРНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ

СЛОЖНОСТЬ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА

ПРИСПОСАБЛИВАНИЕ К ЦЕЛИ

ОТ НЕГИБКОСТИ К РАЗУМНОСТИ

ДАЛЬШЕ ПО ПУТИ АВТОМАТИЧНОСТИ

ЦЕНА АВТОМАТИЗАЦИИ

Нищий

ЭВОЛЮЦИОНИРУЮЩИЙ РАЗУМ

НЕПРЕДВИДЕННЫЕ СОБЫТИЯ

ПРИОБРЕТЕНИЕ НОВЫХ ОРГАНОВ ЧУВСТВ

ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ДЕЛАТЬ ВСЕ СРАЗУ

ПРИОРИТЕТЫ И ЦЕННОСТИ

Неявные ценности

Ценности имеют свою стоимость

– ------------------------------------------------------------------------------

БОГ И РЕАЛЬНОСТЬ

Нет Бога, кроме Реальности.

Искать его где-то еще

это деяние Грехопадения.

АВТОМАТИЗАЦИЯ

Человек - это машина.

Г. И. Гурджиев

Одним из самых неприятных и оскорбительных замечаний, сделанных Гурджиевым, было его утверждение, что человек - это просто машина. Машины это шумные, грязные, лишенные какого-либо разума вещи, без конца тупо выполняющие одни и те же повторяющиеся задания, не способные управлять сами собой и управляемые другими, а затем в конце концов ломающиеся и разрушающиеся - конечно же, Я не похож на это!

Эта идея весьма обидна для большинства людей, и они яростно отрицают, что они подобны машинам, не говоря уже о том, что они действительно являются машинами. Это особенно интересно с психологической точки зрения. Если идея о том, что человек - это машина, действительно лишена всякого смысла, почему же она так оскорбительна для человека? Глубинная психология показала нам, что те вещи, которые люди больше всего отрицают, нередко оказываются для них хотя бы частично истинными. И, к сожалению, Гурджиев был прав: с практической точки зрения мы действительно являемся машинами во множестве аспектов, о которых сами не отдаем себе отчета. Нам есть от чего огорчаться.

Академическая психология также рассматривает человека как машину, хотя редко утверждает это так прямолинейно, как сделал Гурджиев. Вводные курсы психологии традиционно преподносят студентам идею, что целью психологии является понимание человеческого поведения - то понимание, которое подтверждается предсказанием и контролем поведения. В принципе если бы вы знали все о генетическом устройстве человека и обо всех психологических событиях в его личной истории, то его поведение могло бы быть полностью предсказуемым. И вы могли бы тогда делать примерно такие заключения:

"Мистер Смит имеет биологический тип 1376 с общей психологической историей типа 242, несколько видоизмененной событиями X, Y и Z в его личной истории. Поэтому когда человек типа А спрашивает: "Как дела с проектом?", то, при наличии обстоятельств М, N и Q, Смит должен покраснеть, ответить "прекрасно" и погрузиться в двенадцатисекундную фантазию о прогулке на лодке по озеру". И это бы в точности соответствовало тому, что происходило бы в подобном случае.

Из столь высокого уровня предсказуемости следовала бы абсолютная управляемость. Вам оставалось бы просто создавать обстоятельства, необходимые для того, чтобы получить желаемую реакцию.

Оскорбительность идеи, что мы являемся механическими, предсказуемыми и контролируемыми существами, является одной из причин, по которым представители академической психологии редко высказывают эту идею прямо. Действительно, как вы можете ожидать поддержки и уважения от человека, если вы говорите ему, что он просто машина? И как вы можете уважать самого себя, если вы просто машина? Большинство современных дискуссий в отношении социобиологии возникли как раз потому, что эта дисциплина со всей явственностью указывает на машиноподобные качества. Гурджиева, конечно же, не интересовало социальное признание его идей в обычном смысле. Он намеренно хотел шокировать людей настолько, чтобы это создало для них возможность начать работу по выходу из состояния машины. Академическая психология не признает возможности пробуждения и выхода за пределы механического состояния, так что она маскирует свои антигуманные философские принципы от себя самой, равно как и от других.