трибуну, готов все оболгать, все растоптать, от всего отречься,

лишь бы прослыть модным и оригинальным. Вся эта дешевая болтовня

надоела Алексею Толстому... Откровения Бурлюка возродили в

Алексее Толстом острую неприязнь к так называемым левым

направлениям в искусстве. Почему все они так оживились после

Октября?" (стр.41-42, 52-55, 153).

Действительно, Толстой футуристов терпеть не мог. Открыто и прямо писал об этом. Да вот только в романе "Егор Абозов" и некоторых рассказах речь идет не о футуристах (не только о футуристах), но о декадентах. Разница существенная. С футуристами Толстей не имел ничего общего, а декадентству отдал дань. Разойдясь во взглядах с представителями "левого" искусства, Толстой тем не менее дружил с ними: одно другому не помеха. Запутывая этот и без того непростой вопрос, В.Петелин пишет:

"Алексей Толстой давно задумал роман о жгучей современности,

о наболевшем, обо всем, что окружало его последние годы, порождая

душевную муку, сомнения, решительный протест. До каких же пор

можно терпеть, видя, с каким бесстыдством чванливые молодые и не

совсем молодые люди, называющие себя футуристами, куражатся над

дорогими русскому сердцу именами, пытаются опоганить святые места

и памятники старины, разрушить театр, с его гуманистическими

традициями. Он должен сказать обо всем этом, что думает. Хватит,

пора кончать с этой отвратительной вакханалией, которая

продолжается больше пяти лет, пожалуй, начиная с появления нового

журнала "Аполлон". Алексей Толстой вспомнил, с какой радостью и

ожиданием он воспринял приглашение нового журнала к

сотрудничеству, появление там своих первых крупных вещей,

серьезную поддержку на первых порах со стороны редакции и близких

журналу сотрудников: Волошина, Кузмина, Зноско-Боровского, всех

не перечтешь. Была интересная борьба, высказывались серьезные

мысли, печатались Бенуа, Бакст, Волошин, Николай Рерих,

Кустодиев, Иннокентий Анненский, Блок, Брюсов. Сколько в жизни

перемен, а там до сих пор парит дух благолепия и почтительности

перед "Аполлоном"" (стр.55-56).

Где - "там"? "Отвратительная вакханалия" происходит в "Аполлоне" или в стане его противников? Принимал ли в ней участие Толстой? "Аполлон" - это хорошо или плохо? И о чем здесь вообще речь?

А вот как происходит таинственный, волшебный творческий процесс.

Глубоко проникнувшись тривиальной мыслью о том, что писатель должен быть наблюдательным, В.Петелин усердно лепит образ:

"Много личного, автобиографического вложил в этот роман

Алексей Толстой. Разумеется, пришлось и туману напустить, все

перемешать, перепутать, чтобы не упрекали его в портретности"

(стр.60). "Надо, думал он, только запутать читателя" (стр.57).

"Все они принимали его за своего, в любом салоне, ресторане,

квартире перед ним открывались не только двери, но и души людей.

К каждому он находил ключик, с помощью которого мог открывать

самые затаенные уголки человеческой души" (стр.54), "благодаря...

умению войти в любую компанию как равный и свой человек, Алексей

Толстой мог свободно проникнуть в чужие тайны, ему свободно

рассказывали интересные эпизоды, случаи... возвращаясь... к себе

в гостиницу... лихорадочно записывал их" (стр.47).

Вот так, торопливо и воровато, "притворяясь своим", граф Толстой (у В.Петелина писатель постоянно обращается к себе самому: "граф Толстой"!) записывает чужие тайны, затем напускает туману, и,

"лежа в мягкой, уютной постели, он чаще всего приходил к

выводу, что приятного гораздо больше в жизни, чем удручающего"

(стр.66), "и весь оставшийся день провалялся на мягкой надувной

подушке" (стр.39),

перечитывая собственный рассказ:

"он радовался, когда писал эту сцену" (стр.40), "да, хорошо угадано здесь его состояние... Довольно точно в психологическом отношении угадано и его состояние, когда..." (стр.41), "да, пожалуй, он правильно закончил" (стр.42).

Сомнительно, чтобы такой творческий метод: проникнуть в чужую тайну, напустить туману и потом на мягкой подушке с удовольствием перечитывать написанное - порождал хорошую литературу. Сомнительно, чтобы мелкое крошево из частных писем, обрывков записей, материала рассказов и литературоведческих домыслов давало адекватное представление о мировоззрении, о внутреннем мире, о творческом методе писателя. Соединяя несоединяемое, склеивая несклеиваемое, В.Петелин верен своему принципу: не высказывать никаких своих взглядов на жизнь и творчество героя, давать ему высказываться самому. Однако то, что и как он заставляет его высказывать, как раз и выдает представления В.Петелина о писателе. И представления эти чрезвычайно странные.