Близнецовые культы были присущи и Элладе, причем некоторые из них вошли в общеевропейскую культуру. Таковыми были, например, близнецы Аполлон (Феб) и Артемида - общеэллинские божества Солнца и Луны, дети Зевса и богини Латоны. То же можно сказать и о братьях-близнецах Касторе и Поллуксе. Именно о них писал Феокрит в идиллии "Близнецы". Образы и жития близнецов-святых - Космы и Демьяна, Флора и Лавра характерны и для русской культуры. Обе пары святых почитаются как благодетели рода человеческого, а Косма и Демьян - еще и как.1 целители-бессребреники.

В античных мифах и сказаниях можно встретить, множество других близнецовых пар. Некоторые из та-1 ких диад имеют резкие внутрипарные различия - на-1 пример, как боги-ветры (близнецы-антиподы Борей и1 Зефир). Верховные божества Рима - Юпитер и Юно-1 на - также были близнецами, а легендарный Ромул,1 основатель Рима, имел близнеца-соперника Рема. '

Полулегендарные герои - например, Горации, три брата-близнеца, и тройничные божества - Грации, возможно, имеют в своей основе образ тройни. В мифах и культах отразились и поражавшие воображение людей того давнего времени образы различных двойных уродств -скажем, соединенные близнецы Молионы эллинской мифологии с двумя головами и двумя парами рук и ног. А именем двуликого римского бога

96

Двуликий бог Янус, изображенный на римской монете

Януса теперь называют двойных уродов с двумя лицами на одной голове.

Близнецов обожествляли и обожествляют некоторые современные народы, стоящие на низкой ступени культуры, - например, африканские зулусы. В свое время этим же "грешили", а возможно, и продолжают "грешить" гиляки и айны. Гиляки, например, считали рождение близнецов явлением сверхъестественным, поскольку, полагали они, от каждого соития обыкновенных людей должен родиться один ребенок. А если их родится два, то кроме отца в этом должен участвовать кто-то второй, которым может стать доброе или злое божество. Гиляки еще в прошлом веке имели особый культ близнецов, с особыми обрядами, с устройством специального святилища на месте погребения. К предметам близнецового культа у гиляков относятся и своеобразные домики с грубыми фигурками близнецов. В древних легендах и мифах затрагивается и вопрос

Гиляцкий культовый домик с близнецами

о сходстве и различиях близнецов. В некоторых случаях близнецам одного и того же пола приписывались резкие различия, как и должно быть между разно-j яйцевыми близнецами. Но в других случаях речь идет о чрезвычайном сходстве близнецов - очевидно, однояйцевых. Из-за этого происходят ошибки - их принимают одного за другого. Подобное сходство - неразрешимая загадка для ума примитивного человека, ее можно объяснить только волшебством, что и утвер-1 ждается в самой древней из сохранившихся римских^ комедий - в комедии Плавта "Менехмы". Именно на ее основе Шекспир написал свою "Комедию ошибок", а далее появился ряд комических пьес - например, зингшпиль "Близнецы" Шуберта. Сходство близнецов зачастую, как и в жизни, становится причиной забавных ошибок и невероятной путаницы. Мотив дружбы чрезвычайно похожих братьев-близнецов, лежащим в основе "Менехмов" Плавта, встречается в разных вариантах в сказках других народов - в русской сказке

98

"Два Ивана - солдатских сына" (А. Н. Афанасьев), немецкой "Два брата" (братья Гримм), эстонской "О быстроногом, леворуком и зоркоглазом" (Ф. Г. Крейцвальд), в которой фигурирует тройня.

Как литературный сюжет, тема близнецов - то как основная, то как побочная - встречается помимо комедийного и в других жанрах рассказах, романах, повестях. Взаимоотношения близнецов и ситуации, в которые они попадают, бывают разными и отнюдь не всегда комичными. Например, сходство близнецов не всегда является гарантией их дружбы. На почве такого сходства может возникнуть ненависть более глубокая, чем на основе различий. Именно такую ненависть рисует М. Андерсен-Нексе в новелле "Последыши". Более абстрактно о такой же ненависти в стихотворении в прозе "Близнецы" пишет И. С. Тургенев. В подобных случаях художественная литература затрагивает вопросы, еще не выясненные наукой, и порой очень своеобразно, черпая факты из жизни, решает их. Например, интересна попытка Жорж Санд (повесть "Маленькая Фадетта") отразить различия психики близнецов - скорее всего, однояйцевых: они оказались в сложной ситуации, влюбившись в одну и ту же девушку, которая предпочитала одного из них. Интересным примером художественного анализа зависимости психики, судя по всему, однояйцевых близнецов, служит малоизвестная повесть Т. Г. Шевченко "Близнецы": жизненные пути двух чрезвычайно похожих в детстве братьев-близнецов разошлись - один стал офицером, пьяницей и негодяем, другой - врачом, благородным и гуманным человеком. Наука еще не пришла к окончательным выводам, почему и как из однояйцевых близнецов, попавших в разные условия жизни, формируются совершенно разные люди. Художественное же творчество очень правдоподобно отразило этот процесс. Конечно же истории о близнецах, воплощенные в

мифах и художественном творчестве, черпались из жизни, из множества занятных историй и происшествий. Да и до наших дней подобные истории и рассказы о них служили основой художественного и поэтического творчества, связанного с темой близнецов. Примеры тому - такие рассказы Марка Твена, как "Сиамские близнецы" и "Визит интервьюера", или стихотворение С. Я. Маршака "Про Сережу и Петю".

Но по мере развития науки в целом, и особенно науки о близнецах, природа последних стала предметом специального исследования. Вместе с тем интерес к близнецам и к связанным с ними научным вопросам проявляют самые разные слои общественности практически во всех странах мира. О близнецах пишут статьи и книги для широких кругов читателей, снимаются кинофильмы, организуются клубы и проводятся, съезды близнецов, в ряде стран ведется их тщательный учет. Последнее с недавних пор стало намечаться и в России. Об этом увлекательно и со знанием дела недавно рассказала Татьяна Максимова в обстоятельной статье с названием "Опять двойня!" (альманах "На грани невозможного" 1997. N 2). Она имеет такой подзаголовок: "Петербург претендует на Книгу рекордов Гиннесса как самый богатый талантливыми близйецами город".

Максимова замечает, что петербуржцам конечно же "далеко до племени йоруба в Нигерии, где близнецы рождаются в четыре раза чаще и им даже памятники ставят. И тем не менее пятимиллионная Северная Пальмира вольно или невольно попадает в число самых "близнецовых" городов мира -Х здесь живет 100 тысяч близняшек и двойняшек".

По словам Максимовой, президент клуба "Близнецы Санкт-Петербурга" Анатолий Васютинский, "сам будучи из этого рода-племени, не шутя утверждает, что Петербург по числу талантливых близнецов занимает первое место в мире: "Здесь замечательные

турные традиции, здесь лучшая школа в мире по многим отраслям науки и Искусства, так что наши близнецы просто обречены быть самыми творческими, самыми талантливыми.

Недавно, - продолжает А. Васютинский, - к нам на гастроли из СЩА приезжали сестры Элькины, выпускницы Ленинградской консерватории, обладательницы гран-при международных конкурсов фортепианных дуэтов. Другая пара петербургских близнецов, братья Федоровы, сейчас ведут мастер-класс по баяну в Германии, они также лауреаты международного конкурса. А семиклассники братья Уваровы, несмотря на свой нежный возраст, уже играют сольные концерты Бетховена в Капелле. А еще у нас в городе есть братья-близнецы Ивановы, балалаечники из квартета "Русский цвет", а еще... Да разве всех назовешь!"