утсисрикшох — желая вывести; дхату — малам — отходы пищеварения; нирабхидйата — открылось; ваи — несомненно; гудам — выводящее отверстие; татах — вслед за этим; пайух — орган, осуществляющий опорожнение кишечника; татах — вслед за тем; митрах — управляющее божество; утсаргах — выводимая субстанция; убхайа — оба; ашрайах — прибежище.

Затем, когда Он пожелал вывести остатки съеденного, появилось выводящее отверстие — анус, а также соответствующий орган чувств вместе с управляющим им божеством, Митрой, который отвечает за работу этого органа чувств, равно как и за субстанцию, выводимую из кишечника.

КОММЕНТАРИЙ: Даже при опорожнении кишечника состав испражнений контролируется извне — и тем не менее живое существо осмеливается заявлять о своей независимости!

асисрипсох — желая перемещаться; пурах — в различные тела; пурйах — из одного тела; набхи — дварам — пупок или отверстие живота; апанатах — проявился; татра — затем; апанах — прекращение действия жизненной силы; татах — после этого; мритйух — смерть; притхактвам — отдельно; убхайа — оба; ашрайам — прибежище.

Затем Он пожелал переселяться из одного тела в другое, и тогда были созданы пупок, воздух исхода [апана] и смерть. Пупок — это обитель смерти и разделяющей силы.

КОММЕНТАРИЙ: Прана-вайу обеспечивает продолжение жизни, а апана-вайу останавливает жизненную силу. Обе вибрации исходят из углубления на животе (пупка). Через пупок осуществляется связь одного тела с другим. Господь Брахма родился из отверстия в животе Гарбходакашайи Вишну, и тот же принцип лежит в основе рождения обычных тел. Тело ребенка развивается из тела матери, а когда ему приходит пора начать самостоятельное существование, его отделяют от тела матери, перерезая пуповину. Так Верховный Господь проявляет Себя в виде отделенного множества. Следовательно, живые существа являются отделенными частицами Господа и потому лишены независимости.

адитсох — желая иметь; анна — пананам — пищи и питья; асан — появились; кукши — живот; антра — кишечник; надайах — и артерии; надйах — реки; самудрах — моря; ча — также; тайох — их; туштих — питание; пуштих — обмен веществ; тат — из них; ашрайе — источник.

Когда у Него возникло желание есть и пить, появились живот, кишечник и артерии. Источником их питания и обмена веществ являются реки и моря.

КОММЕНТАРИЙ: Божества, управляющие кишечником, — это реки, а божества артерий — моря. Наполнение желудка пищей и питьем позволяет поддерживать существование тела, а затраченная телом энергия восполняется за счет усвоения еды и питья. Таким образом, здоровье тела зависит от нормального функционирования кишечника и артерий, а реки и моря — божества, управляющие кишечником и артериями, — поддерживают их в здоровом состоянии.

нидидхйасох — желающих знать; атма — майам — собственную энергию; хридайам — местопребывание ума; нирабхидйата — проявилось; татах — затем; манах — ум; чандрах — божество, управляющее умом, луна; ити — таким образом; санкалпах — решимость; камах — желание; эва — а также; ча — и.

Когда у Него появилось желание размышлять о том, как действует Его энергия, возникли сердце (местопребывание ума), ум, луна, решимость и желание.

КОММЕНТАРИЙ: Сердце каждого живого существа — это местопребывание Сверхдуши, Параматмы, полной экспансии Верховной Личности Бога. Присутствие Сверхдуши необходимо для того, чтобы живое существо могло войти в действующую энергию в соответствии со своими прошлыми поступками. Обусловленные живые существа, находящиеся в материальном мире, обладают определенными природными наклонностями, и, чтобы они могли проявить свои наклонности, материальная энергия по указанию Сверхдуши награждает каждого из них соответствующим материальным телом. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (9.10). Поэтому, когда Сверхдуша входит в сердце обусловленной души, у последней формируется соответствующий ум, и она начинает осознавать, чем ей следует заниматься, подобно тому как, пробуждаясь ото сна, человек вспоминает о своих обязанностях. Таким образом, материальный ум живого существа начинает развиваться, когда в его сердце входит Сверхдуша. После этого проявляются ум, божество, управляющее умом (луна), и деятельность ума (то есть мышление, эмоции и желания). Ум не может начать действовать до тех пор, пока не появится сердце, а сердце возникает тогда, когда Господь желает созерцать деятельность материального творения.

твак — тонкий слой поверх кожи; чарма — кожа; мамса — плоть; рудхира — кровь; медах — жир; маджджа — костный мозг; астхи — кость; дхатавах — элементы; бхуми — земля; ап — вода; теджах — огонь; майах — преобладающие; сапта — семь; пранах — воздух дыхания; вйома — небо; амбу — вода; вайубхих — воздухом.