В 1912 г. "либеральное" крыло младотурок при помощи вооруженного путча на короткое время захватили власть, но были в 1913 г. разгромлены Энвером, после чего во главе партии "Единение и Прогресс" встал триумвират, состоявший из ультранационалистов – Энвера, Талаата и Кемаля. Произошло слияние на правительственном уровне двух идеологий – пантюркизма и так называемой "идеологии национальной экономики".

Пантюркизм (нередко – из тактических соображений – сочетавшийся с панисламизмом) был мечтой создать "Великий Туран" от Финляндии до Японии, а в более "умеренном" варианте – "Малый Туран" от Стамбула до Монголии (включая, разумеется, русский Кавказ и Туркестан). "Туран" представлялся младотуркам гигантской державой, подобной Оттоманской империи, но (и в этом существенное отличие от средневековых османских представлений!) населенной только турками или "народами турецкого корня" (к которым причислялись, скажем, арабы, татары, кавказские горцы, монголы, венгры и вообще угрофинны – совсем по графу Гобино!). Армянам и всем другим нетюркским народам ни в Великом, ни в Малом Туране делать было нечего.

"Идеология национальной экономики» была направлена на формирование среди турецких трудящихся "сознания общности" - причем считалось, что такое сознание может быть сформировано только в этнически однородном тюркском государстве. Нетюркские народы, по определению, самим своим существованием разрушали подобную однородность, и потому их надлежало устранить, как вредный элемент. В идеологическом аспекте лидеры "Единения и Прогресса" выдвигали на первый план необходимость устранения армян в географическом, политическом и экономическом смысле, успешно распространяя свои идеи среди широких масс турецкого народа. Такого "научного" подхода к "решению армянского вопроса" султанским правительством никогда ранее не практиковалось.

Турецкие массы, и без того разочаровавшиеся в старой оттоманской идеологии и прежней государственной идеи власти султана как "халифа" - наместника пророка Магомета, "владыки всех правоверных и охранителя всех своих подданных", и без того уже враждебно настроенные по отношению к армянам, оказались вполне подготовленными к новой идеи примата турецкой (или "туранской") расы, власть которой должны была распространиться "от Танжера до Урала", и впитали ее, как губка. На этой стадии геноцидального процесса уже имелись налицо все предпосылки для геноцида – соответствующий социально-политический контекст, идеология и аппарат (партия) для ее реализации. Оставалось только определить график массовых убийств (или, как принято говорить в наш просвещенный ХХI век – "этнических чисток"). В этом смысле Первая мировая война разразилась весьма "кстати", обеспечив младотуркам необходимую секретность и изоляцию при составлении графика "специфических военных операций".

В декабре 1914 г. турецкие части Энвера в ходе плохо подготовленного наступления были окружены русской армией под Сарыкамышем, где им было нанесено тяжелое поражение. Вернувшись после разгрома в Стамбул, взбешенный Энвер, в свое оправдание, обвинил в предательстве армян, возложив на них вину за поражение. И через три недели война была распространена внутрь самой Турции. Все дееспособные армяне, служившие в турецкой армии, были разоружены и переведены в рабочие батальоны (вроде наших стройбатов), а впоследствии уничтожены без лишнего шума. Через два месяца, в феврале 1915 г., на секретном заседании Союза "Единение и Прогресс" было принято окончательное решение о физическом уничтожении не просто всех турецких армян, а армянского народа ("эрмани миллиет") как такового - без указания территории проживания! Война обеспечила резне необходимую "крышу", а ключевые поражения на фронтах "внешней войны" определили фактор времени.

Лидеры турецких армян и их национальная интеллигенция (сконцентрированная в столице – Стамбуле, именуемом армянами "Полис"), были арестованы, загнаны на баржи и утоплены в Босфоре (очень похоже на методы истребления большевиками своих противников во время гражданской войны в России!). Тысячи армян бежали из страны, а тех, кому не удалось бежать, турки подвергли "депортации", то есть заставляли идти пешком тысячи верст без еды и питья. Если же им удавалось дойти до места назначения, не погибнув в пути от голода, жажды, болезней и истощения, то их убивали (предварительно обесчестив всех армянских женщин), а детей зарывали в землю живыми.

Лишь очень немногим, "особо одаренным", представителям общины "эрмани миллиет" удалось избежать "младотурецкого ятагана". Так, например, упоминавшийся нами выше нефтяной магнат Галуст Гюльбекян (Гульбенкян) не только ухитрился благополучно пережить "Ахет" и спасти свои капиталы, но и многократно приумножил свои богатства, успешно сотрудничая с захватившими Россию большевиками. Последние долгое время обделывали при посредстве Гюльбекяна свои темные делишки - в частности, несмотря на эмбарго, экспортируя на "буржуазный Запад" советскую нефть под вывеской нефтяной кампании "Пилавщика". В обмен на услуги, оказываемые им большевикам, Гюльбекян получил возможность приобретать по бросовой цене картины Рембрандта, Рубенса и другие шедевры ленинградского Эрмитажа. Он даже чуть было не стал обладателем знаменитой картины Рембрандта "Возвращение блудного сына", но прогадал, отказавшись заплатить за нее 2 миллиона долларов США (в то время как "кремлевский горец" Иосиф Джугашвили-Сталин соглашался только на 3 миллиона). Но это так, к слову, тем более, что с СССР в описываемое время активно "дружили против западных империалистов" не только "пилавщик" Гюльбекян, но и его младотурецкие хозяева и покровители.

По одной из версий, подоплека резни армян турками имела и экономический аспект. Дело в том, что большинство младотурецких лидеров не только было масонами, но и являлось по происхождению "восточными иудеями" ("сефардами"), изгнанными в конце XV в. из Испании королем Фердинандом Арагонским и его супругой Изабеллой Кастильской и осевшими на территории главной соперницы Испании - Османской империи. Город Салоники, откуда были родом все лидеры младотурок, считался центром не только сефардской диаспоры, но и секты "дёнмэ" ("оборотни"), члены которой в карьерных целях принимали "для отвода глаз" ислам (продолжая тайно исповедовать иудаизм - наподобие испанских "марранов", аналогичным образом прикрывавших свой иудаизм чисто внешним принятием христианства).

Однако ведущие экономические позиции в Османской империи были издавна заняты армянами, не пускавшими турецких иудеев ни в банковское дело, ни в торговлю (не зря народная пословица гласит, что "где прошел армянин, там еврею делать нечего"). И вот, придя к власти в ходе так называемой младотурецкой революции, салоникские масоны-"дёнмэ" постарались при первом же удобном случае, под "благовидным" в глазах большинства турецких "профанов"-националистов предлогом, расправиться с армянами, как своими экономическими конкурентами. Версия, конечно, весьма необычная, хотя ее пока никто не опроверг.