Только в позднейших, мегалитных могилах (H"unergr"aber) просверливаются в надгробных плитах отверстия — «оконца», чтобы души могли вылетать, — покинув тело, гулять на свободе; в палеолитной же древности душа и тело нерасторжимы: вместе в этом мире, вместе и в том.

Как это ни странно, пещерные люди кое-что уже знают или еще помнят о «воскресении плоти», чего еще не знают или что уже забыли Сократ и Платон с их «бессмертьем души».

Сердце Ледникового человека билось уже на этом пороге — качалось, как маятник, между Богом и дьяволом.

В Мас-д’Азильской стоянке найдены плоские речные гальки, разрисованные красными полосками. На одной из них — крест, мохнатый, как бы из звериного меха, — живой, насколько живее наших деревянных, металлических и каменных крестов (Mainage, 233. — Piette, Les galets colories du Mas d’Asil, pl. XV, n. 4).

Мы не знали бы, что это значит, если бы не угольчатые кресты, svastika, более поздней, неолитной эпохи и кресты-спицы в колесиках, — еще позднейшего, Бронзового века. Это солнечно-магические знаки: солнце катится колесом по небу, и крест в солнце — его же лучи. Наши золотые литургийные дискосы, ostensoria, может быть, родственны этим неолитным знакам (Carl Clemen, Die Religion der Erde, 1927, p. 9).

Кажется, и тот мохнатый крест на Мас-д’Азильской гальке — тоже солнечно-магический знак. Магией человек ловит солнце, как зверя — зверолов. Здешнее солнце — живым, мертвым — нездешнее. Солнечные знаки клались в гроба, чтобы и там, в ледниковой ночи смерти, взошло незакатное солнце.

В очень древних, плиоценовых слоях найдены женские черепа с глубокими, выжженными рубцами на лбу, в виде буквы Т, Иезекиилева tau — креста (Clemen, 8).

Два лица у всякого знаменья — чудо и случай; выбор между ними свободен. То ли случайно, то ли чудесно, крестное знаменье выжжено на челе Преистории. Чтобы некогда вспыхнул на небе солнечный Крест — Сим победиши — нужно ли было нашему пещерному праотцу чертить свой мохнатый крест на гальке? О, конечно, он сам не знал, что делает. Но, может быть, за него знал Кто-то.

Крест Мас-д’Азильский — крест Маянский: в «злую ночь», nyktos chalep^es, Атлантиды, раскололся мир пополам, и в обеих половинах вспыхнул крест.

Ра в Египте, Ану в Вавилоне, Ваал в Ханаане, Вицилопохтли в древней Мексике — всюду бог солнца — Отец. Очень вероятно, что и в европейском Палеолите — тоже.

Солнце — Отец, а Земля — Мать.

Найденное в тех же ориньякских слоях, где и мохнатый крест Мас-д’Азиля, виллендорфское известняковое изваяние женщины напоминает своей безобразной тучностью нынешних готтентотских Венер Стэатопиг — Тучнозадых.

Голая, бесстыдная, человеческая самка, полузвериха; низко опущена голова, низко надвинута на лоб шапка жестко-курчавых волос, так что сразу не поймешь, где лицо, и, только вглядываясь, видишь, что лица нет вовсе — пустое место; и еще вглядываясь, понимаешь, что у такого тела и не может быть лица. Это очень страшно, — страшнее всех уродств.

Нет лица или почти нет у таких же Стэатопиг на известняковых плитах Лоссельской стоянки. Одна из них лежала среди человеческих костей в красной охре — «заре воскресения»; другая, тоже окрашенная, держит полумесяц с насечками — кажется, рог бизона — будущий ритон (rithon), сосуд возлияний в мистериях (G. Lalanne, Antropol., t. XXII, p. 256 ss., t. XXIV, p. 128–149. — Dr. Capitan, Laussel (Rev. Antrop., ao^ut 1912). — Mainage, 287).

Множество таких же глиняных и каменных Стэатопиг найдено в Египте, Месопотамии, Сирии, на о. Мальте, Крите и других островах Средиземного моря, в Иллирии, Фракии, Боснии, Румынии, Польше. Все они — богини-матери, воплощения единой Матери-Земли (G. Contenau, La D'eesse Nue, 1914, p. 103).

Судя по ним, и та, палеолитная, — тоже Мать-Земля — еще не Деметра, богиня пахарей, но уже Кибела, богиня звероловов, Владычица зверей, potnia th^er^on. Страшный тук ее — божественный тук не тронутый плугом земли.

Но вот что всего удивительнее: кто-то вдруг возмутился, не захотел Тучнозадой.

В Брассемпуйской пещере, в тех же ориньякских слоях, где Стэатопига, найдена женская головка из слоновой кости, с пышным, в виде правильных шашечек, плетеньем волос, спереди ровно, как ножницами, срезанных, а с боков ниспадающих двумя широкими и длинными лопастями, — настоящим головным убором первых египетских династий. Рот и глаза не обозначены резцом, но это, кажется, было сделано красками, что так легко на слоновой кости и, судя по мастерской законченности всей остальной работы, очень вероятно. Пробовали обозначить на точном снимке губы резьбой, глаза — краской, и все лицо вдруг оживало чудною жизнью, простое, тихое, немного грустное, с нежною, еще детскою, округлостью щек, как у четырнадцатилетней девочки. Точно такие же лица у маленьких египетских Изид.