Как я отмечал ранее, большинство религий в той или иной мере призывают к слому естественного порядка вещей. В этом — их оторванность от управляемой Богом реальности и от Бога.

Что касается негативных эмоций, то от них надо постепенно освобождаться. Это естественная проблема эволюционно молодого разума. В этом деле надо знать меру. Излишнее подавление естественных эмоций может вызвать проблему. Но и сознательное высвобождение негативных эмоций зачастую провоцирует их усиление. Важно освоить приемы мышления и отвлечения, позволяющие гасить негативные эмоции. Обычно результативна смена ракурса восприятия, точки отсчета. Нередко позволяют успокоиться следующие меры:

Взгляд на проблему с философской точки зрения;

Сравнение значимости проблемы со значимостью более масштабных вещей: долгосрочной перспективы души, исполнения предназначения, глобальных гуманитарных катастроф, судьбы народа;

Осознание относительной малозначимости текущего момента в сравнении с вечностью.

При этом надо понимать, что абсолютное избавление от негативных эмоций не только невозможно, но и нецелесообразно. Эмоции негативного характера определенного уровня необходимы для обеспечения адекватности жизнедеятельности. Например, без определенной агрессии невозможно адекватно действовать в условиях конкуренции. Конкуренция — естественный и необходимый аспект социального сосуществования. Без определенного минимума раздражения сложно адекватно реагировать на недостатки и патологии разного рода. Без адекватной реакции сложно от них избавляться.

Надо помнить об эволюционной роли чувств. Тогда станет понятным, что в палитре чувств определенное место, пусть и в ослабленной форме, должны занимать и негативные эмоции. Задача в том, чтобы спектр чувств, сформированный в период животного существования, привести в соответствие с разумом, осознающим ответственность перед Иерархией Разума и Всевышним. То есть нужно самостоятельно находить компромисс между адекватностью ситуации и ответственностью за загрязнение пространства деструктивными мыслеформами.

Например, мыслеформы, сопровождающие наказание преступника, не являются деструктивными, если в них есть определенная забота о его душе, даже если приправлены некоторой долей мести и гнева. Потому что они соответствуют Нормам.

Понятно, что проще признать все негативные эмоции и действия абсолютным злом. Но упрощенчество и максимализм не бывают адекватны реальности. Потому что реальность многоцветна и сложна.

Вопрос.

Книга перемен (чжоуская) высшим счастьем считает успешное служение человека государству.

Ответ.

Аналогичное мнение имели коммунисты: «Высшее счастье — успешное служение обществу».

Большинство существующих мировоззрений (в том числе, отраженная в книге перемен) страдают тем, что пытаются втиснуть реальность в придуманные упрощенные схемы. Такие усилия редко обходятся без ущерба для здравого смысла и логики, без нарушения естественного порядка вещей и впадания в крайности. Любая крайность является извращением, патологией.

Согласно принципам Гармонии, нормально гармонично распределять свою заботу, всему воздавая должное — себе, семье, роду, народу, обществу, человечеству, Космосу.

С другой стороны, согласно принципам Развития, необходимо реализовывать свое предназначение. Значит, сколько чему воздавать, зависит в том числе и от предназначения. Если предназначение человека связано с воинской или государственной службой, то успешное служение государству действительно может стать высшим счастьем. Разумеется, если при этом человек ограничен и не имеет представления об истинном счастье. Но для молодой души ограниченность — вполне нормальное состояние.

Ошибочность этого пункта станет очевиднее, если проанализировать его с позиций Норм. Полноценная эволюция души происходит при соблюдении Норм. Если человек всецело поглощен чем-то одним, то страдает остальное.

Допустим, человек решил сосредоточиться на государственной службе. Может, он достигнет многого и убедит себя, что радость по поводу достигнутого есть высшее счастье. Но ведь, ограниченность неизбежно влечет ущербность и несбалансированность развития, деградацию. Если из воплощения в воплощение эта душа придерживалась бы этой же установки, и никто свыше не контролировал бы ее судьбу, то она деградировала бы. Деградация происходит незаметно. Это подобно тому, как умывальная раковина, если ее не мыть, постепенно загрязняется. Через пару дней изменения вряд ли будут заметны. Но через пару месяцев разница с первоначальным состоянием будет разительной. Так и неразвивающаяся душа деградирует незаметно для себя. Только временные масштабы иные. Деградация за год будет незаметной, но за жизнь будет вполне весомой. В конце концов, через пару воплощений этот энтузиаст добросовестно драил бы полы в государственном учреждении и находил бы в этом высшее счастье. Тоже служение государству.

Сложнее случай с предназначением зрелой души. Отдавая должное главному, она не будет игнорировать остального. Но когда главное является очень сложной жизненной задачей (для зрелой души это частая ситуация), приходится отказываться от многого. Чем сложнее задача, тем больше ограничений. В такой ситуации само по себе понятие счастья усложняется и становится весьма относительным.

Например, я живу в отшельничестве, лишенный многих радостей, ради исполнения своей Миссии. Можно сказать, что в первую очередь ради служения обществу, народу. Счастьем это сложно назвать, тем более, высшим. Потому что я нормальный человек с нормальными разнообразными потребностями, а годы идут. Но это не слишком тяжело, когда понимаешь значимость дела. Осмысленность и значимость жизни для человека ценны сами по себе. К тому же знаю достоверно: если не в этой жизни, то позже свое все равно получу.