О просторечности выражения на стр. 146 Вы пишете: «О заповеди: «Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую» на стр. 146 Вашей книги дано такое объяснение: «Если человека ударили по правой щеке, а он, вместо того, чтобы вмазать в ответ, или, если слабее, убежать, подставляет левую, то он, безусловно, придурок, вполне достойный дальнейшего избиения». Извините, если буду резок, но не знаю как по-другому. Подобное объяснение этой заповеди не ново, мне приходилось слышать похожие трактовки, но от людей духовно не очень развитых, некоторые и Библию в руках не держали. А ведь эту заповедь надо понимать не на уровне физического тела, а на уровне души».

Ответ:

На каком бы уровне ни понимать эту заповедь, суть одна — не сопротивляться злу, особенно насилием. Но ведь именно недостаточное сопротивление злу и приводит к его пышному расцвету. Разве современная действительность не свидетельствует об этом?

Что касается просторечности. Я не обладаю элементарными литературными навыками и потому пишу в единственно доступном для неписателя жанре — жанре записок. То есть, когда описываются ситуации и разговоры, все передается как есть, без приукрашиваний и попыток проявления какого-либо авторского литературного стиля. Такой жанр обычно сравнивают с зеркалом, которое просто отражает то, что есть. Конечно, и для написания качественных записок требуется писательское мастерство. Его у меня нет. И потому мои рассказы — не произведение искусства, а просто записки.

В своей разговорной речи я пользуюсь не книжными, а обычными для окружающих словами и выражениями, единственное, что без сквернословия. Соответственно, их и передаю. Стараюсь быть честным даже в мелочах. Разве что, когда в публикуемых беседах идет речь о Новых Знаниях, могу, ради лаконичности и ясности, слегка «причесать» текст.

Задевший Вас просторечностью фрагмент приведен из разговора с Галей. Галя — молодая девушка, учащаяся провинциального ПТУ. Она замечательный человек, но очень скромного интеллектуального уровня. Естественно, что и в общении с ней я не напрягался в формулировании изысканных оборотов, разговаривал просто и доходчиво. Впрочем, я всегда общаюсь, одеваюсь и держусь просто, не пытаясь выделяться среди окружающих.

Я отнюдь не превозношу это как достоинство. Просто, таким образом косвенно проявляется привычка ценить суть, а не внешнее, что, скорее, можно определить как вредную привычку, выработанную спецификой занятия. Внешняя форма тоже очень важна. Ведь культурность и интеллигентность в немалой степени кроются во внешних формах, не имеющих утилитарного значения. Но что есть, то и есть. Ничего выдумывать не хочу.

О Библии. Я не только хорошо знаю Библию, но и знаю о ней то, что пока не знает на Земле никто. Новая важная информация о ней выходит за пределы Допуска и будет обнародована во второй книге «О мироустройстве».

Вы пишете:

Далее на той же стр. 113: «Адекватно воздающий другому способствует свершению кармического воздаяния, содействуя тем самым Высшей Воле». Если этот тезис возьмут на вооружение какие-либо люди с обостренным чувством справедливости, обладающие силой, организаторскими способностями, но с незрелыми душами — это будут новые Робин-Гуды, которые в итоге могут начать убивать людей, как бы верша суд за других, более слабых, и думая при этом, что вершат благое дело. Если даже меньшая половина человечества земного шара решит, что имеет право судить и начнет это претворять в жизнь, то это может привести к глобальному хаосу и беспределу.

Ответ: Много ли Робин-Гудов Вы видите вокруг себя? Я был бы сильно удивлен, если бы Вам за год удалось бы найти хотя бы одного. Разумеется, если в места поиска не будут входить психиатрические клиники. Подавляющее большинство людей озабочено лишь своими личными делами.

Всего хорошего.

Владимир Вестник.

(Поскольку ответ на него получился несколько ироничным, источник решил не указывать).

«Если тебя оскорбили, ударили, не обижайся на этого человека, ибо случайностей не бывает, любое событие имеет причину. И, если тебя ударили, ищи причину в себе, это событие ты сам притянул в свою жизнь. Это закон кармы. А если кто-то приступил к физической расправе по отношению к тебе или твоему ближнему, то сила твоя должна быть направлена на усмирение слепой ярости (возможно, действительно, и вмазать придется). Но в тебе не должно исчезнуть стремление отдать тепло души сему несчастному, ибо он действительно не знает, что творит. Что и делай, когда его остановишь. Ну, а если в подобной ситуации чувствуешь, что слаб, то, действительно, ничего не останется, как убежать, но, опять же, не вини ни судьбу, ни обидчика.

Защищаться надо, если обстоятельства того требуют. Но при этом сохраняя любовь в душе, то есть, соблюдая две нормы РЕЛГРОС — Любовь и Охрана. Отвечающие злом на зло, зло увеличивают еще больше. Растворять зло может только любовь».

Из ответа Владимира Вестника на письмо:

Насчет того, чтобы не винить обидчика. На стр. 113 сказано: «Например, адекватное наказание Вас за Ваш грех не является злом».

Но следует учитывать и то, что человек может получать зло и невзгоды для того, чтобы развивать свою способность противостоять злу и превозмогать невзгоды, чтобы учиться воздавать адекватно. Уровень развития души, познание, воспитание, карма и эволюция — жестко взаимосвязанные вещи. Невозможно провести точной границы, разделяя, какие трудности даны для обучения, какие — в качестве вразумляющего наказания. Между воспитанием и познанием нет четкой границы. По сути, воспитание есть часть познания, а познание есть часть эволюции. Вообще все в жизни кармически дается для развития души, то есть для ее воспитания, обучения и совершенствования.

Нападение зачастую происходит ради того, чтобы человек учился соблюдать норму Охраны. Жизнь — учеба. В жизненной учебной программе все, необходимые для жизнеспособности и правильного развития навыки должны осваиваться. Тем более нападению подвергается человек, пренебрегающий нормой Охраны.

Относительно того, что «Растворять зло может только любовь». А что? В самом деле, может, это невежество и архаизм — адекватно воздавать, когда есть такой замечательный альтернативный способ борьбы со злом? Может, и Вседержитель заблуждается, осуществляя кармическим воздаянием Высшее Правосудие? Может, действительно, Высший Разум за миллиарды лет не нашел времени и способностей, чтобы обнаружить более эффективный способ борьбы со злом и стимулирования эволюции разума, чем воздаяние добром за добро и злом за зло? Может, подучить Его уму-разуму-то, подсказать эдак скромненько, что вообще-то ни к чему злом за зло воздавать, когда зло можно любовью растворять? Отменяй, мол, карму, переходи на сплошную любовь.