Об отделении мы читаем: "...отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас" (2Кор.6:17); "...отвергнись себя..." (Мтф.16:24); "...кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук.14:33); "в Нем научились... отложить прежний образ жизни" (Еф.4:21-22).

Отделением Бог хочет отстранить нас от всякого греха, от всего, к чему мы привязаны сердцем, и от самих себя, ибо только после этого возможно очищение. Что говорит Слово Божье об очищении?

После оставления греха, после отделения мы еще нечисты, грех на нас. Апостол Павел говорит: "...очистим себя от всякой скверны плоти и духа..." (2Кор.7:1). Но когда мы отделились от греха, тогда уже возможно очищение: "Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю..." (Ис.1:18).

"...Кровь Иисуса Христа... очищает нас от всякого греха" (1Иоан.1:7).

И только после очищения возможно исполнение Духом Святым, ибо написано: "...Кто будет чист... тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело" (2Тим.2:21).

Когда сердце наше чисто, тогда все более и более мы можем и должны исполняться Духом Святым (Еф.5:18).

Когда храм чист от идолов греха, Бог более и более вселяется в нас Духом Святым, как написано: "Вселюсь в них и буду ходить в них..." (2Кор.6:16). Он, вселившись в нас и ходя в нас, делает и хождение наше святым.

Истины об освящении выражаются и многими другими местами Священного Писания, но суть их одна: освящающийся должен все более отстраняться от всякого греха, очищаться и непрестанно наполняться благодатью Божьей для святого хождения.

Слова "отложите", "умертвите", "совлечься" встречаются всюду, и они призывают к отделению и отстранению от всякого греха и к очищению.

Слова "совоскресли", "исполняйтесь", "облекитесь" призывают к наполнению Духом Святым, наполнению Божьей благодатью (Еф.4:22-24).

ЦЕЛЬ ОСВЯЩЕНИЯ

Освящением Бог преследует вполне определенные практические цели:

во-первых, Он хочет освободить народ Свой от закона греховного (Рим.8:2) и повести его по пути всевозрастающей святости, "святый да освящается еще" (Откр.22:11), содержа в постоянной готовности к восхищению;

во-вторых, взять народ Свой действительно Себе в полную собственность для употребления на дела святые для славы Своей. "Ибо часть Господа народ Его..." (Втор.32:9). "...Вы не свои" (1Кор.6:19). "...Будете Моим уделом..."(Исх.19:5).

В день нашего обращения к Господу мы только переступили порог дома Божьего, сделали, хотя и самый важный, но лишь первый шаг на предлежащем пути святого хождения пред Богом. Если чадо Божье, сделав этот шаг, успокаивается на этом и не идет путем дальнейшего освящения, оно неизбежно грешит и идет к погибели.

Израиль вышел из Египта, крестившись в море (1Кор.10:2). Но, уйдя от египтян, он не ушел от своих пороков, ибо от себя уйти невозможно. Это привело к тому, что, хотя Египет ничем уже не угрожал, проявившиеся на пути в Ханаан пороки и грехи погубили многих (1 Кор. 10 гл.).

Так и мы, вышедши из мира в день нашего обращения и крестившись во Христа Иисуса, не ушли от своих природных характеров., от грехов, которые кажутся нам незначительными. Если и мы не .будем все больше и больше освобождаться от всех грехов и пороков и не будем одерживать над ними победу, то они обязательно одержат победу над нами и приведут нас к гибели. Господь избрал нас не для того, чтобы мы только назывались святыми, но чтобы мы были святы (Еф.1:4).

Нельзя назвать святым того, кто в день обращения оставил грубые, бросающиеся в глаза грехи, такие как: пьянство, сквернословие, курение и прочие, и сохранил скупость, зависть, ненависть... Это не святость, если ты не прелюбодействуешь, но смотришь на женщину с вожделением, или не убиваешь, но ненавидишь (Мтф.5:28; 1Иоан.3:15). Это не святость, а грех, снаружи переселившийся внутрь и там притаившийся. Это опасная внутренняя болезнь, которая при всяком удобном случае будет прорываться наружу. Это скрытая нечистота, которая в свое время превратится в явный греховный поступок.

Вместо очищения и освящения такие люди прибавляют еще один грех - лицемерное благочестие (когда имеют только вид благочестия, а внутри исполнены греха). Мы должны знать, что лицемерные "праведники" Царства Небесного не наследуют (Мтф.5:20). Все лицемеры окажутся там, где будет "плач и скрежет зубов" (Мтф.24:51).

Господь, даровавший нам все потребное для истинного благочестия (2Петр.1:3), повелел освящаться не для того, чтобы мы подлакировали себя снаружи, а внутри дали простор всему нечистому; Он дал обилие даров благодати в Сыне Своем не для того, чтобы покрывать и замазывать грех, не искореняя его, но для того, чтобы, преображая изнутри, создавать человека внутренней нетленной красоты; человека, который, постоянно взирая на славу Господню, преображается в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2Кор.3:18) и постепенно приобретает "чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фил.2:5). И тогда исходящая из сердца скупость - станет заменяться всевозрастающей щедростью, гордость - смирением, ненависть - любовью; тогда ходивший прежде собственными путями - с радостью отдастся в полное распоряжение Всемогущего, предоставив себя в "жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения" (Рим.12:1).